中国思想史 上PDF电子书下载

目次 1

自序 1

第一章 绪论 1

一 为什么要研读思想史 1

二 治中国思想史的方法和难处 5

三 哲学思想在历史发展中的地位 9

四 历史的主观性与客观性 12

五 中国哲学的特质及其限制 14

第二章 孔子以前的文化与思想 21

一 中国文化的黎明 22

二　殷代的社会与宗教 26

三 周代文化的一般状况 30

四 周代的宗教与道德 35

（一）周代的宗教 35

（二）周代的道德 38

五　鲁文化的特征——礼 41

六　人文思想 44

（一）诗经的人文思想 44

（二）尚书的人文思想 46

（三）左传的人文思想 47

七　人文主义先驱者 49

（一）管仲 50

（二）晏婴 51

（三）郑子产 51

（四）叔向 52

甲篇 子学时代——思想的多元发展 59

孔子——淮南子 61

第三章 孔子 61

一 怎样了解孔子 62

二　传统的更新 68

（一）宗教 69

（二）经典 70

（三）历史文化 71

三　伦理的概念群 73

（一）礼 73

（二）仁 74

（三）孝 77

（四）礼、仁、孝的关系 78

四　自我实现 80

五　道德与政治 83

六　人道社会的理想 85

七　历史的地位 89

第四章　墨子 99

一 思想的特征 100

二　对儒家的批评 106

（一）天鬼之争 107

（二）非礼 108

（三）非乐 110

（四）非命 111

三　形式主义的爱 112

四　尚同——一个乌托邦的政治构想 116

五　社会改造 121

六　墨学后期的发展 125

（一）认识论 127

（二）逻辑思想 128

第五章 老子 137

一 老学探源 138

二　思想的特征 141

（一）正言若反 142

（二）返回自然 144

（三）创造的反叛 146

（一）道 148

三 形上的概念群 148

（二）道与自然 151

（三）有与无 152

四　反智及其问题 154

五 无为的政治论 158

六　和谐的社会论 161

七　返朴归真的人生 165

第六章　庄子 175

一 传承与创造 176

二　思想的特征 181

（一）热爱生命 182

（二）万物平等观 184

（三）因任自然 187

（一）本体论的意义 189

三　道——形上学的意义 189

（二）宇宙论的意义 190

（三）道无所不在 190

四　反智 192

五　对现实世界的态度 196

（一）厌恶人间的事 197

（二）应世是出于不得已 198

（三）治天下之道 199

六　死生与物化 200

七 人生的修养与境界 204

（一）恬淡寡欲 207

（二）虚静 207

（三）坐忘 208

第七章　惠施与公孙龙 217

（一）庄子 218

一 古籍中所见的惠施 218

（二）荀子 219

（三）韩非子 220

（四）吕氏春秋 221

（五）说苑 223

（六）墨辩注 224

（七）世说新语 224

二　惠施思想的特征及其思想史的地位 225

三　惠施思想十论 228

四　公孙龙思想渊源问题 233

五　惠施与公孙龙 235

六　公孙龙五论 242

（一）白马论 242

（二）指物论 245

（三）通变论 247

（四）坚白论 249

（五）名实论 251

第八章 孟子 255

一　孟子与孔子 256

二　思想的特征 258

（一）内在理性 259

（二）天人合德 260

（三）道德的理想主义 262

三　伦理的概念 263

（一）仁 264

（二）义 264

（三）孝 266

四 心与性 268

（一）心与性的概念意义 268

（二）性善论 270

（三）心性的工夫 273

五　仁政与王道 277

六　民本与革命 282

七　道统观与历史观 287

第九章 荀子 299

一 荀子与孟子 300

二　思想的特征 303

（一）理智主义 303

（二）礼义之统 306

（三）天生人成 307

（四）批判精神 309

三　天论 314

四 性恶论 318

（一）性本身的意义只是自然和本能 319

（二）性恶如何产生 320

（三）用什么来消治恶性 321

五 政治论 323

（一）君道与臣道 324

（二）富国与强国 327

（三）贵民与革命 328

六　认识论 330

（一）能知与所知的探讨 330

（二）知觉论 331

（三）认识心本身的探讨 331

七　逻辑思想：概念论 333

（一）制名的功用和目的 334

（二）同名异名之所由起 335

（三）制名的原则和种类 335

八 荀学的影响 337

第十章　韩非子 351

一 韩非与前期法家 352

（三）商鞅 353

（二）吴起 353

（一）李悝 353

（四）申不害 355

（五）慎到 356

二　思想的特征 357

（一）反传统 357

（二）变的史观 359

（三）现实主义的政治观 361

三　人性论 362

四 反智 365

五　法 368

（一）法是唯一的标准 369

（二）法是公布的法命 369

（三）法的统一性与公平性 370

（四）法的强制性 372

六　术 373

七　势 375

八　社会政策 378

第十一章 混合与变化：先秦思想的终局 389

一 过渡时期的思想趋向 391

（一）混合 391

（二）变化 393

（三）统一 395

二 易传 397

（一）易传提要 397

（二）宇宙论 399

（三）天人关系 402

（四）有关变化的理论 403

三　礼记 405

（一）礼记提要 405

（二）礼记中的荀子 414

（三）礼记中的法家成分 416

（四）礼记中的阴阳家思想 418

四 吕氏春秋 421

（一）内容提要 421

（二）吕氏春秋中的阴阳家思想 424

（三）吕氏春秋中的道家思想 426

（四）吕氏春秋中的儒家思想 429

（五）吕氏春秋中的墨家思想 433

（六）吕氏春秋中的法家思想 433

（七）吕氏春秋中的名家思想 434

五　淮南子 435

（一）内容提要 435

（二）淮南子中的阴阳家思想 436

（三）淮南子中儒、道的对立 439

（四）淮南子中道、儒、法思想的混合 440

乙篇 儒学的制度化与玄学的兴起 449

董仲舒——范缜 451

第十二章　董仲舒 451

一 尊儒运动 453

（一）尊儒运动前儒者的活动与运动的经过 453

（二）儒家所以能独尊的原因 457

（三）独尊的意义及其影响 459

二　董仲舒与先秦儒学 461

（一）人性与教化 462

（二）君民关系 463

（三）心性 464

三 天人关系 466

四　道德论 472

五　政治与经济 476

六　人性论 480

七　历史哲学 485

第十三章　扬雄 495

一 思想史上的价值 497

二　太玄 501

三　尊孔 505

四　儒学 508

五　学习理论 512

六　批评精神 515

（一）疾虚妄 516

（二）评诸子 517

第十四章 王充 525

一 影响王充的人物 526

（一）桓谭 527

（二）扬雄 528

二 天道自然与天人不应 530

（一）方法的建立 535

三 方法论与认知特性 535

（二）认知特性的探讨 538

四 批评之一：疾虚妄 542

五 批评之二：评诸子 547

（一）儒家 548

（二）道家 550

（三）墨家 550

（四）名家 551

（五）法家 552

（六）阴阳家 553

六 人性论 554

七　命运的探讨 557

第十五章　崔实、王符、仲长统 569

一 三个批评家在思想史上的意义 571

二 三个批评家的客观环境 574

三　崔实 576

四 王符 581

五　仲长统 586

第十六章 玄学的兴起与演变 599

一 玄学兴起的历史背景 601

（一）清议与清谈 601

（二）社会政治的原因 603

（三）经学与玄谈 604

（四）思想史的内在理路 605

二 玄学的内涵与特征 607

三 玄学的演变 613

第十七章 何晏与王弼 621

一 何、王之间 622

二　何晏的思想 626

（一）论语集解举例 627

（二）道与无 628

（一）玄学的方法 633

三 王弼的思想 633

（二）本体论 636

（三）宇宙论 639

第十八章 阮籍与嵇康 645

一 七贤与阮、嵇之间 647

二 阮籍的生活与思想 651

（一）阮籍的生活 652

（二）阮籍的思想 655

三 嵇康的生活与思想 658

（一）嵇康的生活 659

（二）嵇康的思想 660

第十九章 向秀与郭象 673

一 向、郭注庄的疑案 674

二　向、郭的思想 678

（一）从自然到独化 678

（二）人生论 683

（三）政治论 686

第二十章 范缜 695

一 神灭论在中国思想史上的意义 697

二　范缜的辟佛和他的神灭论 702

目次 715

丙篇 佛学时代 715

初入——慧能 717

第二十一章 佛教的兴起 717

一 佛教初入 719

二 兴起的外在原因 720

三　般若学与玄学 724

（一）格义 725

（二）般若学三派 729

四　道安 737

（一）思想 739

（二）地位与贡献 740

五　慧远 742

（一）思想 743

（二）地位与贡献 745

第二十二章　僧肇 751

一 对般若三派的批评 752

二　物不迁论 756

三 不真空论 760

四 般若无知论 765

第二十三章 竺道生 769

一 传承与开展 771

二　佛性问题 777

三　顿悟工夫 780

四 道生在思想史上的地位 785

第二十四章 智？ 791

一 思想的传承 793

二　思想的特征 797

（一）定慧双修 797

（二）统会的精神 798

（三）理论的烦琐 800

三　判教论 801

（一）五时 801

（二）八教 803

四 三观、三谛 808

五　止观论 812

第二十五章　法藏 821

一 思想的传承 823

二　思想的特征 827

（一）从智？思想三特征看法藏 827

（二）再从法藏思想体系本身看 830

三　判教论 832

（一）小乘教 835

（二）大乘始教 836

（三）大乘终教 836

（四）顿教 837

（五）圆教 837

四　法界论 840

（一）法界缘起 841

（二）四法界 842

（三）十玄门 844

四　六相 848

第二十六章　玄奘 855

一 思想的传承 857

二　思想的特征 861

（一）与智？法藏对比着看 863

（二）再就玄奘唯识思想本身看 864

三　唯识与唯识观 866

四 八识的探究 875

（一）八识的差别 875

（二）种子与熏习 879

五　转识成智 883

第二十七章　慧能 893

一 禅宗的兴起及初期的演变 895

（一）禅宗兴起的原因 896

（二）禅宗早期的演变 899

二 思想的特征 903

（一）植根于中国传统 903

（二）教外别传、不立文字 905

（三）定慧不二 907

三　顿与渐 908

四　心与性 911

丁篇 儒学的复兴 919

韩愈——戴震 921

第二十八章　新儒学的背景及其先驱者 921

一 新儒学正名和它的思想特征 923

二　佛学时代的儒学 929

三　唐初的儒术 933

四　佛教与新儒学 936

五　韩愈 944

（一）生平 944

（二）道统论 946

（三）排佛论 948

（四）性命论 951

六　李翱 955

（一）生平 955

（二）李翱在新儒学史中的地位 957

（三）复性书要义 959

第二十九章　刘禹锡 967

一 天论思想的引发者：韩愈与柳宗元 968

二　天论与荀子 972

第三十章　李觏 981

一 历史背景与思想传承 982

（一）历史背景 983

（二）思想传承 986

二　思想特征 987

三　社会的乌托邦 990

四　礼论与荀子 994

五　玄学的解放 997

第三十一章 王安石 1003

一 王安石与孔孟 1005

二　思想特征 1012

三　变法的思想根据 1017

四　宇宙论 1020

五　人性论 1025

第三十二章　邵雍 1039

一 思想传承 1040

二　思想特征 1042

三 思想方法 1044

四 天人之学 1048

五 历史观 1050

第三十三章 周敦颐 1055

一 太极图说与通书的关系 1057

二　诚——形上的意义 1061

三　人生问题 1065

（一）道德伦理 1065

（二）善恶 1066

（三）修养工夫 1068

四 周敦颐与先秦儒学 1072

第三十四章 张载 1077

一 苦学的历程 1079

二　气属形上抑形下之辨 1083

三　天人合一论 1089

四 心性论 1093

五 天地之性与气质之性 1099

六　德性之知与闻见之知 1104

第三十五章　程颢与程颐 1113

一 明道和伊川的异同 1116

二　明道的思想 1121

（一）道与理 1121

（二）心与性 1125

（三）论仁 1129

三　伊川的思想 1132

（一）理与气 1133

（二）心与性 1135

（三）格物、穷理、敬 1139

第三十六章 朱熹 1151

一 朱熹与先秦儒学 1154

二　朱熹与程颐 1160

三　理气论 1163

一 思想变化及其在思想史上的意义 1164

四 心性论 1168

五　格物致知 1173

第三十七章　陆九渊 1183

一 思想史上的地位 1184

二　象山与朱熹 1187

三　发明本心 1192

四　格物说 1194

五　民本思想 1198

第三十八章　陈亮与叶适 1205

一　二人的关系与思想异同 1208

二　陈亮的思想 1210

（一）对理学的批评 1212

（二）事功主义 1216

（三）与朱熹争论三代与汉唐 1217

三　叶适的思想 1221

（一）宋弱之故与国家的根本问题 1221

（二）对新旧儒学的批评 1224

第三十九章 王守仁 1231

一 阳明与白沙、象山 1233

二　阳明与朱熹 1239

三　知行问题 1244

四　良知与致良如 1250

第四十章 明末清初思想的变化及其新趋向 1263

二　明末清初思想的新趋向 1270

（二）道器非二与离器无道 1272

（一）气一元论 1272

（三）人欲即天理 1273

（四）气质是善 1273

（五）重视知识 1274

（六）重视功利与实用 1275

（七）重视民生 1276

（八）重商 1277

（九）反君主专制 1278

（十）革命 1279

第四十一章　黄宗羲 1287

一 由智达德 1289

二 民本思想的发皇 1293

（一）从人民方面看 1294

（二）从臣子方面看 1296

（三）从君臣关系看 1296

（四）从法方面看 1298

（五）民本理想的大敌与专制之害 1299

第四十二章 方以智 1305

一 思想上的地位 1307

二　思想的主要特征——重智 1312

三　认识论 1317

四　宇宙观 1322

五　对中西文化的态度 1326

第四十三章　顾炎武 1333

一 尊理学黜心学 1335

二　清学的开山者与理学的实践者 1342

三　社会风气的诊断与改造 1345

四　政治思想 1348

第四十四章 王夫之 1357

一 船山与横渠 1359

二　气化的宇宙论 1364

三　气化的人性论 1370

四　历史思想 1375

第四十五章　李颙 1383

一 二曲其人 1385

二　对宋明儒学的态度：整合朱、陆（王） 1388

三　灵原、气质、善恶 1393

四 独处的功夫 1396

第四十六章　颜元 1407

一 思想的特征：习、行、动 1409

二　理学的反动 1414

三　驳宋儒气质性恶说 1418

第四十七章　戴震 1425

一 东原与朱熹、荀子 1427

二 血气、心知 1434

三　理、欲 1442