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目次 1

引论 1

一、论传统、传统物和五经 2

二、五经释义趋向与文化复兴之路 11

三、关于经学流派的划分 16

四、从博士制度的演变看经学的分期 23

第一章 六艺五经系统的形成 30

一、“经”和“经典” 31

二、论先秦儒学中易学从属于礼学 34

三、“兴于诗，立于礼，成于乐” 41

四、从帛书《要》看六艺系统的形成 47

五、六艺和五经 52

六、论今文经与古文经应如何区分的问题 57

七、“以六为度”和“以五为度”的经书系统 61

八、传、说、记和章句的著述形式 65

九、谶纬的兴衰及其与五经的关系 72

第二章 今文经学的流派 78

一、齐学和鲁学的对峙 81

二、始于荀子的鲁学系统 85

三、始于孟子的齐学系统 90

四、齐学与鲁学的不同思想风格 92

五、今文经学各派所主张的六艺次序 95

六、后氏礼学 99

七、谶纬对今文章句之学的影响 107

八、许慎所记的今文经学派系分野 112

九、东汉今文经学中的通学及其条例化 114

十、汉末三国时期的今文经学 119

第三章 古文经学及其流派 126

一、古文经传的汇集与河间王国的经学 129

二、刘向与刘歆的《左氏》学 134

三、河间《左氏》传系及其与刘歆一系的分立 139

四、《周官》、《逸礼》的对立以及王莽、 144

刘歆礼学的异同 144

五、《周官》的传承谱系 150

六、古文经学两派与谶纬的不同关系 156

七、古文经学之为通学及其与今文经书的关系 160

八、郑玄对古文经学的总结 164

九、扬雄和王充的作用 168

十、刘表、宋衷所代表的荆州学 173

十一、王肃学派 179

十二、古文经学中条例的泛滥及其义理化 184

第四章 汉承秦制与“罢黜百家，独尊儒术”的问题 192

一、“汉承秦制”与楚鲁儒学 193

二、关于“罢黜百家，独尊儒术”的文献记载 197

三、“经传说记”系统中的诸子学 201

四、汉成帝的革新 206

五、博士员数的演变 212

六、天人三策之年的问题………………………………（221 ）七、孔子的素王地位及其变更 230

八、王凤及其家族的作用 233

九、东汉朝廷推崇武帝、贬低成帝的国策 235

第五章 关于《春秋》学的几个问题 238

一、《公羊春秋》与《邹氏春秋》 238

二、公羊学的传承谱系及其学派构成 241

三、《春秋繁露》 249

四、“孔子王鲁”说 255

五、元论和大一统论 260

六、宇宙系统模式 266

七、董仲舒的思想方法 271

八、何休与郑玄的争论——今古文经学 274

历史的转折点 274

第六章 礼类经传与礼的实施 280

一、泛论中国文化中礼的问题 280

二、原始的礼 284

三、孔子礼学中的鬼神问题 288

四、郊禘之礼 294

五、今文《礼经》 300

六、《礼古经》和《礼记》 307

七、后氏礼学与郊祀制度 314

八、汉代的宗庙禘祫制度 328

九、“郊大于禘”还是“禘大于郊”的问题 336

十、东汉时期二戴礼学的衰微与庆氏礼学的悲剧 340

第七章 关于明堂、辟雍、太庙异同的争论及其意义 347

一、西汉今古文经学家的明堂太庙辟雍不同说 348

二、王莽时期的明堂即太庙说 354

三、王莽以后的明堂、辟雍、太庙不同说 357

四、王莽以后的明堂、辟雍、太庙相同说 360

第八章 从帛书《周易》到王弼《易》学的演变 363

一、帛书《周易》 364

二、从帛书《系辞》与《易之义》的关系 374

看通行本《易传》的形成 374

三、帛书《易传》与荀子学派的关系 382

四、《易》学中齐学的传承谱系 386

五、河内《逸易》 392

六、梁丘氏《易》学 397

七、孟喜和京房的《易》学 400

八、费氏《易》学 412

九、刘歆对《周易》的重视 416

十、郑玄、王肃《易》学的对立 418

十一、王弼《易》学的“全释人事”及其意义 422

第九章 经学思想“从宗教到哲学”的演变历程 426

一、“圣人无父说”与“圣人同祖说” 427

二、“五德终始”与“皇帝王霸” 432

三、世卿与官僚制度 438

四、禅让与革命 445

五、阴阳五行和宇宙系统 454

六、五行的分阴分阳及其构成 462

七、太极 466

八、贵无、崇有之争 470

九、“火不热”与“声无哀乐” 476

第十章 今古文经学的形上学化 484

一、从“庄老易”到“易老庄”的转变 485

二、“易老庄”系统中的经传关系与圣贤关系 490

三、玄学化的王弼经学 497

四、王弼《易》学的义象理事说 504

五、玄学对今古文经学融合的促进作用 512

六、礼坏乐崩——经学形上学化的后果之一 518

七、中国传统哲学趋于内在性和思辨性 528

——经学形上学化的后果之二 528

结语——对各派经学的评价 533