崇山理念与中国文化PDF电子书下载

第一章 山岳崇拜：孕育中华文化精神的基因 1

第一节 贯通天地：自然崇拜中的山岳神格 1

一、山岳丘陵：远古文明的诞生地 1

二、树木崇拜：创世神话中的宇宙生命观 10

第二节 灵石崇拜：山岳神灵的象征符号 15

一、石头传说：历史典籍中的文化信息 15

二、通灵显神：石头信仰的宗教文化意义 20

第三节 山崖岩画：原始文化的宗教祭坛 32

一、岩画艺术：巫术思维下的审美形态 32

二、山野魅影：浓烈斑斓的图腾精神 40

第四节 悬崖棺葬：千仞巅岩上遨游的祖魂 43

一、枯棺孤骨：古代史籍对崖葬的记载 43

二、弥高至孝：山岳洞穴乃祖宗起源地 46

第五节 昆仑蓬莱：神话与民族精神的发祥地 50

一、昆仑崇拜：中华文化中的宇宙神山 51

二、蓬莱三山：追求永恒与自由的生命意识 54

第六节 巡狩封禅：融契于国家典制中的山岳祭祀 57

一、岳镇巡狩：山岳祭祀与安邦定国 59

二、泰山封禅：国家政制中的隆盛大典 72

三、海外镇山：郑和下西洋封祀的政治意义 76

第二章 儒道佛与山：皈依自然的文化传统 83

第一节 天人合一：崇山理念的精神支柱 83

一、天人合一思想观念之源起 84

二、中华文化审美哲学之精魂 86

三、“天在山中”：山岳崇拜与天人合一 92

第二节 儒与山岳：“道通天地有形外，思入风云变态中” 94

一、山林隐逸：士人人格模式和价值的选择 95

二、山林书院：一种弘道的文化精神 109

一、洞天福地：囊括名山的神仙信仰 117

第三节 道与山岳：别有洞天的生命理想 117

二、道法自然：“山不在高，有仙则名” 121

三、山人性格：笑傲王侯，不作鹤舞 125

第四节 佛与山岳：永恒的涅槃精神 129

一、早期佛教与山林不解之缘 130

二、东土佛教与寺院山林化 134

三、石窟摩崖：融合于山岳的佛陀世界 139

第三章 山水文学：浸润山岳理念之焕斓文采 150

第一节 妙悟天开：山岳从道德哲理通向美学觉悟 150

一、崇高壮美：对山岳之道德感悟与哲思 150

二、山林载道：魏晋玄隐士风与审美自觉 158

三、心灵宇宙：士人之精神出路与审美境界 167

第二节 境生象外：自然与生命契合的山水诗 175

一、乘物游心：游仙、玄言诗与玄悟山林 175

二、潇洒出尘：南朝山水诗中的峰峦岭壑 179

三、五岳为辞峰：唐代山水诗折射的士人心态和时代色彩 185

四、独抒性灵：历史变迁与山水诗风多元化艺术趋向 202

五、山林禅悟：诗中的玄妙精灵 216

第三节 登高能赋：润色鸿业与睹物兴情的文体 227

一、崇山炫谷：名噪一时的京都大赋 229

二、借景抒情：纪行赋中的山岳风貌 230

三、咏物述怀：山水赋中的山岳景象 232

第四节 “一代文章万古稀，山川赖尔亦增辉”——于山岳丘壑中抒发性灵的散文 237

一、“山以贤称，境缘人胜”——将人格情性融注山景的山水文、记 238

二、“唯有文章烂日星，气凌山岳常峥嵘”——游山有道的山水游记 250

第四章 山水画与书法：渗透山岳精神的心灵艺术 272

第一节 澄怀观道：魏晋玄学与山水画崛起 273

一、玄对山水：山水画崛起的哲学背景 274

二、神超理得：宗炳画论的观山之道 277

三、形者融灵：放情林壑的王微之画论 282

第二节 造化心源：隋唐庄禅哲理与水墨山水缘起 286

一、金碧青绿：大小李将军和青绿山水 286

二、物在灵府：水墨山水崭露锋芒 289

三、天玄地黄：水墨性韵与庄禅玄思 294

第三节 精神堂奥：五代两宋文人画山林意境 302

一、明心见性：山水荣登画科魁首 302

二、搜妙创真：雄伟壮阔、刚健浑朴之北派 304

三、淡墨轻岚：朴茂静穆、迷蒙幽深之南派 311

四、空灵山韵：“米氏云山”和南宋 “四大家” 315

五、《林泉高致》：涵蕴山林神髓的画论 321

六、自由超越：山岳意象与文人画的玄禅意境 327

第四节 澄怀味象：元明清山水画山岳审美与人格精神 344

一、山淡峰逸：“元四家”的山水画风 345

二、胸存丘壑：明代山水画的主流意识 351

三、奇峰峻起：清代“四画僧”的绘山艺术 359

四、烟云苍古：山岳意境与时空艺术中的生命思索 368

第五节 笔补造化：书法艺术与山岳意象 380

一、书画同源：审美精神的情感迹化 381

二、笔意墨象：山岳理念的思考与探索 384

三、摩崖碑碣：壮美与崇高之追求 389

第五章 古典园林：凸显山岳灵魂的巧构奇筑 399

第一节 帝王苑囿：囊括河山，涵盖天人 400

一、三代苑囿：灵台祀神，熔铸山魂 401

二、秦汉苑林：经天纬地，神山峥嵘 405

三、隋唐宋苑：移天缩地，山景取胜 410

四、清代宫苑：三山五园，九州清晏 416

第二节 士人园林：士大夫隐逸之精神空间 423

一、“少无适俗韵，性本爱丘山”——老庄玄学之山林情缘 423

二、“山不过数仞，意拟衡、霍”——禅风理学与“城市山林” 429

三、“规园无四隅，空廓纳万象”——心性之学与山园意象 439

四、“颓垣不数尺，万峻由心潜”——士人园林山岳理念与思维境界 448

第三节 盆景奇石：壶中藏天地，芥子纳须弥 463

一、士林盆景：“五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中” 464

二、以石媚道：“试观烟雨三峰外，都在灵仙一掌中” 476

第六章 堪天舆地：崇拜山岳的王权与神权 500

第一节 山水之术：堪舆理论的传统哲学构筑 501

一、“堪舆”典故 501

二、堪舆理论与传统哲学 503

三、堪舆理论的历史思辨 512

第二节 山脉经纬：中华神州的山岳思维模式 515

一、三大干龙：天下山系之走向 516

二、寻龙望势：山脉意象之诠释 518

三、“四灵”模式：吉祥之地山势背景 524

四、环境哲学：植根传统社会土壤的地理文化 528

第三节 宇宙思维：强调山脉形势的择都建城理论 538

一、古代建都的地理因素 539

二、山龙形势：堪舆学的择都理论 541

三、倚山挟天下：历史名都的脉络形势 544

四、山峙峰回：城镇的形势格局与堪舆观念 556

第四节 时空意匠：崇山峻岭中的皇陵选址艺术 560

一、帝王山陵缘起及其社会背景 561

二、古代帝王山陵及其形势环境 567

第五节 道观佛寺：名山形胜映衬下之凡尘神界 589

一、道教官观与名山堪舆环境 590

二、佛教寺院与名山堪舆环境 592

三、宗教与社会契合之文峰塔 596

第六节 乾坤感悟：从文化透视到理性审度 602

后记 608