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绪论 1

一、关于诸子百家的界说 1

二、华夏文化渊源 2

三、诸子百家与市场经济下的文化建设 5

1．辩证地看待传统 5

2．诸子百家的现实生命力 6

第一章 孔孟之道（上） 12

一、儒的本义与儒家的建立 12

二、儒家的基本特征 13

三、儒学的历史衍变 18

1．先秦的原始儒学 18

2．两汉的神学化儒学 18

3．宋明理学 19

4．现代新儒学 23

第二章 孔孟之道（下） 25

一、孔子的仁学 25

1．孔子生平与《论语》 25

2．孔子对“仁”的理论提升 27

3．忠恕之道 30

4．仁智统一 32

二、孟子的仁政学说 35

1．性善论 35

2．仁政：先王崇拜与“制民之产” 40

3．“民贵君轻”论 42

三、孔子在中国文化史上的地位 46

四、孟子民本思想对后世的影响 47

第三章 道家学说 52

一、老子其人其书 52

二、“道”与“道法自然” 54

1．“万物之宗”的“道” 54

2．自然原则的提出 56

三、老子辩证法的成就与不足 57

1．反者，道之动 57

2．弱者，道之用 60

四、庄子生平、家世与著作 61

五、庄子的相对主义 62

1．齐万物 63

2．齐是非 64

3．齐生死 65

4．对相对主义的分析 66

六、“逍遥游”：对精神自由的追求 68

七、对道家的评议 71

第四章 墨家精神 74

一、墨子的生平与著作 74

二、兼相爱，交相利 76

三、赖力仗义的人生哲学 78

1．人兽之辨：“赖力自强” 78

2．仗义而为的人格理想 79

四、后期墨家的科学思想 82

五、近代墨学复兴的启示 85

1．墨学的坎坷命运 85

2．墨学在近代的复兴 86

第五章 法家理论 90

一、韩非生平与《韩非子》 90

二、以法为中心，法、术、势相结合的法治思想 92

三、“万物各异理”与“矛盾之说” 97

四、“自为”人性论与非道德主义 100

1．人皆挟自为心 100

2．不务德而务法 102

第六章 名辩思潮 105

一、名辩思潮产生的社会背景 105

二、“历物十事”与“白马非马” 106

1．“遍为万物说”的惠施 106

2．“白马非马”的公孙龙 110

三、“制名”以“辩同异”的荀子 113

第七章 阴阳五行 116

一、五行说 116

二、阴阳学说 119

三、邹衍的“五德终始”说与封建王朝 120

四、科学与迷信相杂的世界图式 124

第八章 周易述略 127

一、从《易经》到《易传》 127

1．《易经》与占筮 128

2．《易传》的“一阴一阳之为道” 131

二、《易传》的哲学架构 133

三、阳尊阴卑的文化秩序 136

四、《易传》的圣人史观 138

1．圣人是易理的把握者 138

2．圣人通过类、故、理来把握易理 139

3．圣人的功利主义品性 141

五、“周易热”的反思 142

1．成为社会热点的《周易》 142

2．热浪过后的文化思考 143

第九章 兵家谋略 147

一、孙武其人其书 147

二、千古之谜的破译：《孙膑兵法》的发现 148

三、《孙子兵法》的主要内容 149

四、战争理论上的建树 151

1．兵者，国之生死存亡之大事 151

2．知彼知己，百战不殆 153

3．兵贵神速 154

4．出奇制胜 154

5．避实击虚 155

6．我专敌分 156

五、《孙子兵法》的世界性影响与现代价值 156

第十章 杂家琐议 161

一、吕不韦与《吕氏春秋》 161

1．先秦时期的百科全书 161

2．博采众家之长的杂家 163

二、“贵公”、“去私”的政治理想 165

1．“公天下”观念的倡导 165

2．明清之际启蒙学者的回应 168

三、“去尤”、“重察”的认识论 176

1．去除主观盲目性 176

2．重视观察的认识方法 177

第十一章 集诸子大成的荀子 180

一、礼法兼施、王霸并用 180

1．强调礼治，兼综法家 181

2．融合儒法，王霸并用 184

二、明于天人之分 185

1．阴阳大化 185

2．制天命而用之 186

3．明于天人之分 187

三、认识论 188

1．知行之辩 188

2．解弊 190

四、性恶论 192

1．化性起伪 192

2．孟荀人性论的比较 192

五、荀子的历史地位 193

附录一：论中华民族的浩然正气 197

附录二：从人的价值观看庄子的学说 203

后记 217