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姓与性
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历史地理

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  • 作 者:林红著
  • 出 版 社:北京:中国社会科学出版社
  • 出版年份:2018
  • ISBN:9787520334495
  • 页数:277 页
图书介绍:目前,学界关于裕固族“勒系腰”研究存在一个普遍结论:“母权制婚姻的残余”。在长达一年的田野调查基础上,本研究推翻了此结论。在裕固族的观念里,孩子身体的骨骼来自父亲,血和肉来自母亲,这种代际的传承建立在两性关系基础之上。“父亲的骨头”作为最重要的个体遗传性征,是能够在代际间永远传承且毫不会消减的物质。源自同一个男性祖先的个体共享相同的骨头,拥有相同的姓氏,互称 “本家”,我们称之为裕固族社会血亲。在这个建立于“同骨”基础之上的社会血亲集团内部,性关系是被禁止的,严格遵守“同姓不婚”的规则。裕固族的个体身份认定制度作为一种根本的社会运作逻辑,分别从文化血缘、社会血亲、性禁忌、称谓制度四个方面明确了男性的主导地位。明媒正娶和勒系腰两种性生活模式都直指男性姓氏的关键作用,以及男性实现完整家庭继承的重要性。而作为对个体生命和其它物质存在的认知表述,裕固族的空间和时间观具体强调了男性的家庭、社会地位以及女性对男性的依附性。综上所述,我们的结论是:裕固族社会实行父系制。“勒系腰”并非所谓的“母权制婚姻的残余”,它只是父系制度下一种多样化的性生活模式。
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《姓与性》目录
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导言 1

一 研究综述 1

二 研究目的 7

三 研究内容 8

四 研究方法 9

五 田野概况 11

第一部分 个体身份认定制度 19

第一章 文化血缘 19

一“你是什么骨头的?” 19

二 氏族 22

三 沙特 27

第二章 社会血亲 29

一 一块骨头上的 29

二 亲戚 32

三 一个家里的人 35

四 继承 38

五 收养 40

六 谁的家? 45

七 祭祖 48

第三章 称谓制度 51

一 亲属称谓 51

二 故人之名 58

三 一个外人 60

四 称谓特征 62

第四章 性禁忌 65

一 同姓不婚 65

二 一些细节 69

三 一个家庭的关系 73

四 那些公开的秘密 75

五 挑战 77

六 性禁忌特征 80

第二部分 性生活实践模式 85

第五章 明媒正娶 85

一 有多少头发要多少彩礼 85

二 摆席 95

三 换门亲 107

四 立房杆子 108

五 明媒正娶的姓与性 110

第六章 勒系腰 112

一 给孩子找个姓 112

二 以一户为例 115

三 特殊的一代人 117

四 父亲缺位的家庭 119

五 谁是亲兄弟姐妹 120

六 勒系腰的姓与性 124

第三部分 时空观 131

第七章 身体时间 131

一 出生与命名 132

二 剃头礼 135

三 戴头面 142

四 葬礼 149

五 人生仪式与关系实践 156

第八章 生态时间 159

一 白月 159

二 游牧之计 166

三 宰牲月 179

四 过日子 182

五 时间观的整体性 188

第九章 居住空间 190

一 牙普-盖尔 190

二 一条沟 196

三 山头上有水,人脸上有血 202

四 那个丫头 208

五 空间的性别化 210

第十章 生态空间 215

一 底勤之内 215

二 上面和下面 217

三 祭鄂博 220

四 念经 228

五 空间观的整体性 235

结语 240

一 亲属制度:父系制社会 240

二 时空域限:关系实践的场域 245

附录1:尧熬尔来自西至哈至 248

附录2:沙特 255

附录3:尧达曲克 260

参考书目 268

索引 272

后记 276

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