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纯粹理性批判 3

编译者导语 3

第一版序 6

第二版序 13

导言 30

Ⅰ.纯粹知识和经验性知识的区别 30

Ⅱ.我们具有某些先天知识，甚至普通知性也从来不缺少它们 31

Ⅲ.哲学需要一门科学来规定一切先天知识的可能性、原则和范围 33

Ⅳ.分析判断与综合判断的区别 35

Ⅴ.在理性的一切理论科学中都包含有先天综合判断作为原则 37

Ⅵ.纯粹理性的一般课题 39

先验感性论 43

1. 43

第一节 空间 45

2.空间概念的形而上学阐明 45

3.空间概念的先验阐明 46

第二节 时间 49

4.时间概念的形而上学阐明 49

5.时间概念的先验阐明 50

6.从这些概念得出的结论 51

7.解说 53

8.对先验感性论的总说明 55

［先验逻辑导言］先验逻辑的理念 63

Ⅰ.一般的逻辑 63

Ⅱ.先验逻辑 65

Ⅲ.普遍逻辑划分为分析论与辩证论 67

Ⅳ.先验逻辑划分为先验分析论和先验辩证论 69

先验分析论·概念分析论 71

［纯粹的知性概念］ 71

9.知性在判断中的逻辑机能 71

10.纯粹的知性概念，或范畴 75

11. 79

12. 81

［范畴的先验演绎］ 83

13.一般先验演绎的原则 83

14.向范畴的先验演绎过渡 87

15.一般联结的可能性 89

16.统觉的本源的综合统一 90

17.统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的最高原则 92

18.什么是自我意识的客观统一性 94

19.一切判断的逻辑形式在于其中所含概念的统觉的客观统一 94

20.一切感性直观都从属于范畴，只有在这些范畴的条件下感性直观的杂多才能聚集到一个意识中来 95

21.注释 96

22.范畴在事物的知识上除了应用于经验对象外没有别的运用 97

先验分析论·原理分析论 99

导言 论一般先验判断力 100

第一章 纯粹知性概念的图型法 102

第二章 一切纯粹知性原理的体系 107

第一节 一切分析判断的最高原理 108

第二节 一切综合判断的最高原理 110

第三节 纯粹知性一切综合原理的系统演示 113

第三章 把所有一般对象区分为现象和本体的理由 127

先验辩证论 138

导言 138

Ⅰ.先验幻相 138

Ⅱ.作为先验幻相之驻地的纯粹理性 141

A.一般理性 141

B.理性的逻辑运用 143

C.理性的纯粹运用 144

第一卷 纯粹理性的概念 146

第二节 先验理念 147

第二卷 纯粹理性的辩证推论 153

第一章 纯粹理性的谬误推理 153

第二章 纯粹理性的二律背反 160

第三章 纯粹理性的理想 169

第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证据 169

第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性 173

先验方法论 180

第二章 纯粹理性的法规 180

第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的 181

第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据 184

第三节 意见、知识和信念 193

实践理性批判 201

编译者导语 201

序言 203

导言 实践理性批判的理念 213

第一卷 纯粹实践理性的分析论 215

第一章 纯粹实践理性的诸原理 215

1.解题 215

2.定理一 217

3.定理二 218

4.定理三 223

5.课题一 225

6.课题二 226

7.纯粹实践理性的基本法则 227

8.定理四 230

第二章 纯粹实践理性的对象的概念 245

第三章 纯粹实践理性的动机 255

第二卷 纯粹实践理性的辩证论 271

第一章 一般纯粹实践理性的辩证论 271

第二章 纯粹理性在规定至善概念时的辩证论 273

Ⅰ.实践理性的二律背反 276

Ⅱ.实践理性的二律背反的批判的消除 277

Ⅲ.纯粹实践理性在其与思辨理性结合时的优先地位 282

Ⅳ.灵魂不朽，作为纯粹实践理性的一个悬设 284

Ⅴ.上帝存有，作为纯粹实践理性的一个悬设 286

Ⅵ.总论纯粹实践理性的悬设 293

判断力批判 297

编译者导语 297

序言 300

导言 304

Ⅰ.哲学的划分 304

Ⅱ.一般哲学的领地 306

Ⅲ.判断力的批判作为把哲学的这两部分结合为一个整体的手段 309

Ⅳ.判断力，作为一种先天立法能力 311

Ⅴ.自然的形式的合目的性原则是判断力的一个先验原则 313

Ⅵ.愉快的情感和自然合目的性概念的联结 318

Ⅶ.自然的合目的性的审美表象 320

Ⅷ.自然的合目的性的逻辑表象 323

Ⅸ.知性和理性的各种立法通过判断力而联结 325

第一部分 审美判断力批判 329

第一章 审美判断力的分析论 329

第一卷 美的分析论 329

1.鉴赏判断是审美的 329

2.那规定鉴赏判断的愉悦是不带任何利害的 330

3.对快适的愉悦是与利害结合着的 331

4.对于善的愉悦是与利害结合着的 333

5.三种不同特性的愉悦之比较 335

6.美是无概念地作为一个普遍愉悦的客体被设想的 336

7.按上述特征把美和快适及善加以比较 337

8.愉悦的普遍性在一个鉴赏判断中只表现为主观的 339

9.研究这问题：在鉴赏判断中愉快情感先于对象之评判还是后者先于前者 341

10.一般合目的性 344

11.鉴赏判断只以一个对象（或其表象方式）的合目的性形式为根据 345

12.鉴赏判断基于先天的根据 346

13.纯粹鉴赏判断是不依赖于刺激和激动的 347

15.鉴赏判断完全不依赖于完善性概念 348

16.使一个对象在某个确定概念的条件下被宣称为美的那个鉴赏判断是不纯粹的 350

17.美的理想 352

18.什么是一个鉴赏判断的模态 357

19.我们赋予鉴赏判断的那种主观必然性是有条件的 357

20.鉴赏判断所预定的必然性条件就是共通感的理念 358

21.人们是否有根据预设一个共通感 358

22.在一个鉴赏判断里所想到的普遍赞同的必然性是一种主观必然性，它在某种共同感的前提之下被表象为客观的 359

第二卷 崇高的分析论 360

23.从对美的评判能力过渡到对崇高的评判能力 360

24.对崇高情感研究的划分 363

A.数学的崇高 364

25.崇高的名称解说 364

26.崇高理念所要求的对自然物的大小估量 366

27.在崇高的评判中愉悦的质 372

B.自然界的力学的崇高 375

28.作为强力的自然 375

29.对自然界崇高的判断的模态 379

第二章 审美判断力的辩证论 381

55. 381

56.鉴赏的二律背反的表现 381

57.鉴赏的二律背反之解决 382

第二部分 目的论判断力批判 386

61.自然界的客观目的性 386

第一章 目的论判断力的分析论 388

65.作为自然目的之物就是有机物 388

66.评判有机物中的内在合目的性的原则 392

67.把一般自然从目的论上评判为目的系统的原则 393

68.目的论原则作为自然科学的内部原则 396

第二章 目的论判断力的辩证论 399

69.什么是判断力的二律背反 399

70.这种二律背反的表现 400

71.解决上述二律背反的准备 402

72.关于自然的合目的性的各种各样的系统 403

73.上述系统没有一个做到了它所预定的事情 406

74.不能独断地处理自然技艺概念的原因是自然目的之不可解释性 409

75.自然的客观合目的性概念是反思性判断力的一条理性批判原则 411

附录 目的论判断力的方法论 414

82.在有机物的外在关系中的目的论体系 414

83.作为一个目的论系统的自然的最后目的 419

84.一个世界的存有的终极目的，即创造本身的终极目的 423

康德哲学主要阅读书目 425

德汉词汇对照表 428

人名对照表 445

德汉术语索引 447

德汉人名索引 484

后记 486