文学理论学习参考资料（上册）PDF电子书下载

马克思论观念的东西是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西 3

目 录第一辑 文学理论的哲学基础一、社会存在和社会意识马克思论社会存在决定社会意识 3

马克思恩格斯论观念、思维、人们的精神交往是人们物质关系的直接产物 4

马克思恩格斯论意识是社会的产物 5

马克思论观念、范畴是社会关系的表现 6

马克思恩格斯论人们的意识随着人们的社会存在的改变而改变 6

恩格斯论思维和意识归根到底是自然界的产物 8

恩格斯论概念是现实事物的反映 8

恩格斯论一切观念都来自经验 8

马克思论认识世界和改造世界 9

马克思论人们劳动的结果在劳动开始时已经观念地存在着 9

马克思论理论一经掌握群众也会变成物质力量 9

恩格斯论精神因素可以化为物质力量 10

恩格斯论唯物主义不是套语 10

列宁论物质是第一性的，思想意识是高度发展的产物 11

列宁论生活、实践的观点是认识论首先的和基本的观点 11

列宁论没有被反映者就不能有反映 12

列宁论自然界在人的思想中的反映不是僵死的 13

列宁论反映是被反映者近似正确的复写 13

列宁论科学的抽象更完全地反映着自然 14

列宁论物质和意识的对立只在有限范围内才有绝对意义 14

列宁论人的意识反映并创造客观世界 15

列宁论没有革命的理论就不会有革命的运动 15

列宁论观念的东西转化为实在的东西 15

斯大林论形成社会的精神生活的源泉要到社会存在中去寻求 15

斯大林论社会生活是社会意识借以建立的基础 16

斯大林论社会思想、理论等对社会存在的反作用 17

毛泽东论人类的生产活动是人的认识发展的基本来源 18

毛泽东论各种形式的阶级斗争给予人的认识发展以深刻的影响 18

毛泽东论人的正确思想只能从社会实践中来 19

毛泽东论代表先进阶级的思想可以变成改造社会、改造世界的力量 20

毛泽东论人的主观能动作用 20

二、经济基础和上层建筑马克思论上层建筑随着经济基础的变更而或慢或快地发生变革 22

马克思论所有制形式与上层建筑 23

马克思论分工的两重性 23

恩格斯论在劳动生产率低下的时候，艺术和科学的创立只有通过更大的分工才有可能 24

恩格斯论奴隶制为古代希腊文化繁荣创造了条件 24

恩格斯论全部上层建筑归根到底应由基础来说明 25

恩格斯论艺术等观念形态应由基础来解释 25

恩格斯论经济基础与上层建筑的关系 26

马克思恩格斯论占统治地位的思想是占统治地位的物质关系在观念上的表现 29

马克思论物质生产和艺术生产发展的不平衡 30

马克思论资本主义生产同某些精神生产部门相敌对 32

恩格斯论现代资产者阻碍科学和艺术的发展 33

恩格斯论十七世纪末叶德国在政治和社会方面是可耻的，但在文学方面却是伟大的 33

列宁论历史唯物主义与以前一切历史理论的区别 34

列宁论人的社会认识反映社会经济制度 35

斯大林论上层建筑对基础的积极作用 36

斯大林论什么是基础和上层建筑，任何基础都有同它相适应的上层建筑 36

斯大林论上层建筑随着基础的消灭而消灭 37

斯大林论上层建筑通过基础的中介同生产发生间接联系 37

毛泽东论文化和政治经济的关系 37

毛泽东论随着经济建设高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮 38

毛泽东论上层建筑对基础的反作用 38

毛泽东论社会主义社会经济基础和上层建筑的关系 39

三、阶级和阶级斗争马克思恩格斯论有文字记载的历史都是阶级斗争的历史 40

马克思论人的本质是一切社会关系的总和 41

马克思论人们的思想不能越出阶级的界限 41

马克思论过了时的社会力量总要作最后的挣扎 41

马克思论没有对抗就没有进步 42

马克思恩格斯论阶级斗争是历史的动力 42

恩格斯论意识形态的斗争是阶级斗争或多或少明显的表现 43

马克思恩格斯论一切阶级斗争都是政治斗争 43

马克思恩格斯论历史活动是群众的事业 44

马克思恩格斯论统治阶级内部的分化瓦解 44

恩格斯论从理论方面、政治方面和实践经济方面反对资产阶级 44

列宁论阶级 45

列宁论小生产经常地、每日每时地、自发地产生着资本主义和资产阶级 45

列宁论什么是阶级斗争 46

列宁论无产阶级反对资产阶级的斗争必然要成为政治斗争 46

列宁论人们总要站到这个或那个阶级方面来 46

列宁论阶级斗争理论是使人们从迷离混沌的状态中发现规律的线索 47

列宁论人民群众在革命时期的创造性 47

斯大林论垂死的阶级不会自动退出历史舞台 48

毛泽东论在阶级社会中人们的思想无不打上阶级的烙印 48

毛泽东论历史唯物主义用阶级斗争观点解释历史 48

毛泽东论阶级斗争的长期性 49

毛泽东论社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展 49

毛泽东论人民是创造历史的动力 49

毛泽东论人民的无限创造力 50

列宁论本质和规律 51

四、现象和本质马克思论本质和现象是矛盾的统一 51

恩格斯论透过表面偶然现象揭示内在规律性 51

列宁论本质和现象的关系 52

列宁论假象与本质 53

列宁论人的认识是从现象到本质的不断的深化过程 54

毛泽东论现象是入门的向导，一进门就要抓住实质 55

毛泽东论本质和主流问题 55

五、相对真理和绝对真理马克思论真理的客观性 56

恩格斯论人的思维的至上与不至上 56

恩格斯论人的认识的相对性 58

列宁论每一科学原理的真理的界限都是相对的 59

列宁论我们的知识向绝对真理接近是受历史条件制约的 59

列宁论人不能完全把握全部自然界的整体 60

列宁论绝对真理是由发展中的相对真理的总和构成的 60

毛泽东论真理的发展规律 61

毛泽东论人们对于真理的认识永远没有完结 61

毛泽东论无数相对真理的总和就是绝对真理 61

列宁论我们可以愈来愈接近客观真理 61

毛泽东论发现真理依靠客观实践 62

毛泽东论真理的标准只能是社会实践 62

六、内容和形式马克思论形式不能离开内容 63

马克思论旧内容与新形式 63

恩格斯论形式和内容的同一 63

列宁论内容和形式的辩证关系 64

恩格斯论不同时代具有不同形式和不同内容 64

列宁论形式服从内容 65

列宁论形式落后会妨碍内容的发展 65

列宁论共产主义者要善于利用一切新旧形式 66

列宁论事物发展中的任何转变会使旧形式和新内容不相符合 68

斯大林论内容的发展先于形式的产生与发展 68

斯大林论内容的重要 71

毛泽东对形式主义的批判 71

马克思论抽象产生于具体 72

七、个别和一般马克思论一般是经过比较而抽出来的共同点 72

马克思论从具体到抽象和从抽象到具体 73

恩格斯论个别和一般的关系 73

恩格斯论从个别到特殊并从特殊到普遍的上升运动是在许多样式中实现的 74

恩格斯论一切真实的详尽的认识只在于从个别提高到普遍性 74

列宁论个别与普遍的互相转化 74

列宁论个别与一般的辩证关系 75

斯大林论各个社会形态的特有规律和一切社会形态的共有规律 76

毛泽东论在个性中存在着共性 76

毛泽东论由特殊到一般、由一般到特殊 76

毛泽东论个性和共性的辩证关系 77

八、偶然和必然马克思论偶然性 79

恩格斯论偶然性和必然性的辩证关系 80

列宁论必然性 81

列宁论偶然与必然的关系 81

毛泽东论盖然性与必然性 82

马克思论一切发展都以一个否定另一个的方式彼此联系着 83

九、肯定和否定马克思论辩证法在对现存事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定理解 83

恩格斯论辩证法的否定观 84

列宁论辩证法的否定是发展的环节 86

列宁论发展是在更高基础上的重复 86

斯大林论新生事物必然会胜利 87

毛泽东论对于复杂事物不应做绝对肯定和绝对否定的简单结论 88

毛泽东论肯定一切和否定一切都是错误的 88

毛泽东论事物的新陈代谢 88

第二辑文学的源泉一、文学的起源恩格斯论劳动创造了人本身 93

恩格斯论劳动和艺术 93

《墨子》论原始文艺 95

《吕氏春秋》论葛天氏之乐 95

《淮南子》论劳动歌谣 95

何休论诗歌的产生 96

郑玄论诗之兴 96

《山海经》论夏后开得九辩与九歌于天 96

沈约论歌咏自生民始 97

刘勰论诗歌的产生 97

苏舜钦论诗之作与人生偕 97

朱熹论诗、歌产生过程 98

王国维论文学起源于游戏 98

王国维论戏剧始于巫 99

刘师培论文学出于巫祝之官 99

鲁迅论文学起源于劳动 100

鲁迅论神话的产生 101

鲁迅论小说起源于神话、传说 101

鲁迅论诗歌起于劳动和宗教，小说起于休息 102

常任侠论劳动创造艺术 102

常任侠论音乐舞蹈发展的动因 105

常任侠论原始的戏剧形式 107

德谟克利特论艺术起源于人对自然的摹仿 108

亚理斯多德论诗起源于摹仿 108

康德论艺术是一种游戏 109

席勒论艺术起源于力量过剩的游戏 110

黑格尔论艺术的起源与宗教的联系 111

列夫·托尔斯泰论艺术起源于感情的传达 112

厨川百村论文学起源于象征的梦 113

黑田鹏信论艺术起源于美欲 114

普列汉诺夫论原始部落劳动的歌的节奏为生产动作的节奏所决定 115

普列汉诺夫论劳动先于游戏，游戏是劳动的产儿 117

普列汉诺夫论游戏是功利活动的从属现象 122

普列汉诺夫论经济活动先于艺术的产生，并在艺术上打下了鲜明的印记 124

高尔基论劳动创造文化和神话产生的现实基础 126

高尔基论原始文学直接随着劳动而产生 130

二、文学是社会生活的反映马克思论艺术感觉的历史的发展 131

马克思恩格斯论神话、史诗等作品和社会生活的联系 133

列宁论文学是反映生活的镜子 136

毛泽东论社会生活是文艺的唯一源泉 138

荀子论乱世文章匿而采 139

毛泽东论神话与现实 139

《毛诗序》作者论诗与社会生活 140

扬雄论文艺反映社会生活 140

班固论乐府民歌感于哀乐，缘事而发 141

钟嵘论诗歌是现实生活的反映 141

梁肃论诗歌是社会生活的反映 141

元稹论诗歌应反映现实 142

元好问论作家须有生活 142

李贽论创作源于生活 143

鲁迅论文艺是社会生活的影印 144

鲁迅论文艺和时代 145

瞿秋白论文学是社会的反映 145

郭沫若论文学和社会 146

周扬论文学的形象必须从生活中去吸取 147

周扬论文艺从生活出发又落脚于生活 147

柏拉图论艺术是对理式世界的摹仿 148

柏拉图论现实美高于艺术美 152

亚理斯多德论文艺摹仿自然 153

塞万提斯论艺术摹仿自然 153

狄德罗论艺术摹仿自然 154

狄德罗论诗与时代 155

歌德论诗来自现实生活 156

蒲伯论文学艺术要追随永恒的自然 157

巴尔扎克论文学是人与生活的表现 157

巴尔扎克论文学是社会的表现、国家的镜子 158

巴尔扎克论文学的使命是描写社会 159

雨果论诗人要以自然为模范以真理为领导 160

雨果论诗人身上都有一个反映镜和一个蓄存器 161

泰纳论文学创作的三个不同的根源——种族、环境和时代 161

泰纳论艺术的本质 166

泰纳论艺术与风俗习惯和时代精神的关系 166

别林斯基论艺术和现实 167

别林斯基论哪里有生活，哪里就有诗 169

车尔尼雪夫斯基论艺术再现现实 170

车尔尼雪夫斯基论艺术作品是在生活的要求底大力影响下产生的 172

车尔尼雪夫斯基论文学的发展以时代的普遍要求为条件 173

车尔尼雪夫斯基论艺术幻想应服从现实 174

屠格涅夫论每一个作家都是力求真实地再现生活的印象 175

杜勃罗留波夫论艺术是按照生活而形成的 176

杜勃罗留波夫论文学应回答生活的问题 177

列夫·托尔斯泰论艺术是生活的镜子 179

契诃夫论文学家是自己的时代的儿子，要受社会生活外部条件的节制 179

普列汉诺夫论文学作品是时代的表现 180

高尔基论文学总是跟着生活走的 181

三、文学家必须了解生活熟悉生活列宁论作家必须接近实际生活 182

斯大林论知识分子要和工人阶级结合起来 185

斯大林论深入生活才能获得丰富的创作材料 185

毛泽东论深入工农兵的斗争生活是文学创作的基础 185

毛泽东论革命的文化人必须接近民众 186

周恩来论作家应深入创作的源泉 188

刘少奇论作家体验生活还是要参与实际工作 188

周恩来论如何深入生活 190

周恩来论作家要通过实践改造自己 190

司马迁论作者皆有感而发 194

韩愈论文穷益工 195

欧阳修论穷者之言易工 195

胡震亨论杜甫的创作与生活 196

谢榛论作诗须有生活积累 197

袁宏道论诗人应师森罗万象 197

钱谦益论诗人生活为作诗之本 198

黄宗羲论诗人须深刻地感受生活 198

王夫之论身历目见是铁门限 199

魏禧论作者须有丰富的生活实践 199

沈德潜论诗人借有韵语以传胸中不得不言之隐 200

刘熙载论诗人应身入闾阎，目击其事 200

鲁迅论作家应接触实际的社会斗争 201

王国维论诗人与现实的关系 201

鲁迅论艺术家应在生活的旋涡中 202

鲁迅论作家描写的生活最好是经历过 203

郭沫若论到兵间去民间去工厂间去 205

茅盾论研究和分析社会生活问题 206

茅盾论生活的深度和广度 206

巴金论创作要上去，作家就要下去 209

周扬论文艺工作者深入工农群众的生活 209

老舍论熟悉生活 212

周扬论文艺工作者应积极投身社会主义现代化的斗争 212

赵树理论作家深入生活应是长期的 213

周立波论怎样熟悉人物和环境 216

姚雪垠论《李自成》题材的形成需要多方面的历史知识，包括耳闻目睹的生活知识 218

王朝闻论想象与生活的关系 219

贺拉斯论作家应到生活和习俗中找范本 220

波瓦洛论作家应该钻研自然人性 221

狄德罗论深入生活 221

歌德论观察自然是艺术创作的基础 222

菲尔丁论要真正懂得世界只有靠和它交往 223

巴尔扎克论作家应该熟悉一切现象，一切感情 224

雨果论诗人的观察和想象 224

福楼拜论要写就该知道一切 225

福楼拜论观察生活必须专心和长久 226

黑格尔论艺术家应跟生活建立亲切的关系 226

果戈理论写自己熟悉的东西 226

果戈理论作家要切实而根本地探索社会 227

车尔尼雪夫斯基论观察生活 228

冈察洛夫论作家只能写他体验过的东西 228

杜勃罗留波夫论作家把握生活的完整性与新鲜性 229

契诃夫论观察、体验、研究生活 230

高尔基论作家必须接近生活熟悉生活 231

高尔基论作家应了解旧事物，发现新事物 234

高尔基论作家必须了解生活的整个潮流和一切细小的支流 234

高尔基论积累生活材料 235

高尔基论作家应参加社会活动 235

四、关于天才、灵感问题马克思论时代创造伟大人物 237

马克思论不能把个别人物神圣化 237

马克思恩格斯论宣扬“天才”论，不过是为了巩固资产阶级的统治地位 237

马克思恩格斯论“天才”与分工 239

马克思论天赋才能的差别 240

恩格斯论社会主义不是天才头脑的偶然发现，而是历史的必然产物 240

马克思驳斥学者创造历史的观点 241

马克思恩格斯论一切唯心主义者都相信灵感 242

马克思恩格斯论环境影响诗人 243

列宁论伟大的革命斗争会造就伟大人物 244

列宁论群众的智慧高于“天才” 244

列宁论工农群众中存在无穷无尽的有才能的人 244

斯大林论“天才”论者的诡计 245

斯大林论作家不是天上掉下来的，而是慢慢锻炼出来的 245

毛泽东论马克思主义理论的正确性决定于斗争实践 246

毛泽东论社会实践是产生天才的决定条件 246

毛泽东论群众是真正的英雄 246

刘少奇论要培养有创作天才的同志当作家 247

周恩来论长期积累，偶然得之 247

孔子的天才论 247

孟子论先知先觉 248

司马相如论赋家之心不可得而传 248

曹丕论作家巧拙有素，不能以遗子弟 248

陆机论感兴 249

葛洪论才有清浊，思有修短 249

刘勰论才为盟主，学为辅佐 250

颜之推论人乏天才，勿强操笔 251

李百药论天才与学力 251

刘禹锡论工生于才，达生于明 252

释皎然论灵感 252

李德裕论自然灵气 252

严羽论诗道在妙悟 253

戴复古论妙悟 253

谢榛论诗有天机 254

汤显祖论灵感和才能 254

王夫之论神理 255

张笃庆论天性与学力均不可废 255

张实居论古之名篇皆偶然得之 256

袁守定论得之在俄顷 256

王士祯论兴会 257

赵翼论作诗非力取，而是三分人事七分天 258

袁枚论作诗全凭天分，非关学问 258

况周颐论填词要天资要学力 259

王国维论天才与修养 260

鲁迅论天才与民众 261

鲁迅论天才与努力 263

鲁迅论艺术创作与“灵感”的爆发不大有关系 263

郭沫若论艺术天才 264

郭沫若论天才多半由于努力养成 265

郭沫若论直觉和灵感 266

郭沫若论天才与教育、学习 266

周扬论创作过程的最高境界 267

何其芳论艺术天才问题 267

何其芳论创作冲动 268

何其芳论诗的灵感是诗人在想象中捕捉住了动人的不落常套的构思 269

朱光潜论灵感的特征 269

黄药眠论灵感是一种心理现象，不是什么神秘的东西 270

王汶石论所谓灵感是由于某一个偶然的机遇，忽然得到的启发 272

德谟克利特论灵感与诗人 273

苏格拉底论写诗不是凭智慧，而是凭天才和灵感 274

柏拉图论灵感 274

贺拉斯论天才与苦学 276

郎加纳斯论天资作用有限 276

狄德罗论天才 277

康德论美的艺术是天才的艺术 281

狄德罗论灵感 281

歌德论天才与群众 283

菲尔丁论创作需要天才、人道、学问、经验 284

雪莱论诗人的灵感 285

巴尔扎克论艺术家的天才与灵感 286

雨果论一切天才都具有双重返光 287

泰纳论艺术家的天赋 288

黑格尔论灵感 289

叔本华论天才 292

普希金论灵感 294

别林斯基论天才和才能 295

车尔尼雪夫斯基论天才是完全按照正常方式发展的智慧 300

车尔尼雪夫斯基论先天的才禀与后天的智慧、常识和鉴赏力 300

车尔尼雪夫斯基论灵感是作家完全沉潜到自己的思想的涌泉里的精神状态 301

车尔尼雪夫斯基论艺术构思中灵感的作用 301

高尔基论才能是从工作过程中成长起来的 302

列夫·托尔斯泰论艺术灵感是从生活中得来的果实 302

高尔基论青年文学家不应过于信赖“灵感” 303

卢那察尔斯基论伟大艺术家不是天生的 303

第三辑文学的社会性质一、文学是上层建筑之一列宁论政治是经济的集中表现 307

毛泽东论文学艺术是从属于政治的 307

毛泽东论一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映 307

毛泽东论文艺斗争必须服从于政治的斗争 308

毛泽东论“暴露”与“歌颂” 308

周恩来论文艺为政治服务要通过形象 311

周恩来论“艺术舞台”与“政治舞台”的结合 311

周恩来论“不能把时代精神完全解释为党的政策，党的决议” 311

季札论诗乐与时局变化的关系 313

商君论文艺须为耕战服务 314

荀子论为文应合先王，应顺礼义 315

韩非论文艺须为法治服务 316

班固论文学创作与政治的关系 317

《毛诗序》论诗和政局的关系 317

郑玄论诗与政治 318

刘勰论文变染乎世情，兴废系乎时序 318

李百药论文学与政治的关系 320

姚思廉论文应崇教义之本 320

孔颖达论诗歌对政治的反映 321

崔元翰论文事助王政 322

梁肃论文章之道与政通 322

韩愈论道文合一，陈言务去 323

韩愈论不平则鸣 324

柳宗元论文以明道 324

柳冕论文章以治乱为本 325

白居易论音声之道与政通 326

周敦颐论文以载道 328

李觏论文为治物之器 328

曾巩论文章得失系于治乱 329

朱熹论文章和时局的关系 329

郝经论文道结合 330

朱熹论道为文之根本，文为道之枝叶 330

鲁迅论政治先行，文艺后变 331

鲁迅论文学不能超越政治 331

鲁迅论文艺与政治的歧途 333

瞿秋白论文艺和政治的关系 335

郭沫若论文艺和政治的关系 338

邓小平论文艺工作者应为实现四个现代化服务 339

周扬论文艺反映生活应适合一个历史阶段政治的需要 340

周扬论艺术服从政治不是图解政治 341

周扬论歌颂和暴露的问题 344

周扬论政治是关于阶级斗争、人与人之间的关系的学问 349

周扬论政治与业务的关系是指导的关系，而不是代替 349

王朝闻论文艺创作与政策的关系 350

何其芳论文学是有自己特点的上层建筑以及文学遗产的作用 352

王子野论上层建筑的概念、范围、特性和作用 361

张镛论什么是社会上层建筑 374

柏拉图论诗人与理想国政治 391

柏拉图论诗歌应当由法律守护人监督和批准 392

夏夫兹博里论文艺的繁荣有赖于政治的自由 393

莱辛论立法机关应从教育观点出发对文艺作出规定和进行监督 394

菜辛论宗教对艺术的影响 395

歌德反对诗人过问政治 396

歌德论文学的力量在于作家的智力上和道德上的质量 397

歌德论宗教对艺术的关系 397

雪莱论诗是社会改革的先驱、伙伴和追随者 397

巴尔扎克论作家能够与政治家分庭抗礼 398

巴尔扎克论文学的歌颂与暴露问题 399

雨果论诗歌与政治 401

雨果论诗人与政治 403

别林斯基论诗应对当前社会问题作出解答 404

别林斯基论当代性是构成真正诗人的一个必要条件 404

车尔尼雪夫斯基论文学问题与社会问题的关系 405

车尔尼雪夫斯基论文学是时代愿望的体现者和时代思想的表达者 405

车尔尼雪夫斯基论文学总是某一种思想倾向的体现者 406

列夫·托尔斯泰论作者对事物的正确的即道德的态度是一本真正艺术作品所必须具备的主要条件之一 409

杜勃罗留波夫论文学是社会欲望的第一个表达者 410

杜勃罗留波夫论文学是教育的旅伴 411

普列汉诺夫论艺术的发展变化与社会的发展及经济的关系 412

普列汉诺夫论艺术同经济基础发生联系只是间接的 418

高尔基论漠不关心的艺术是没有的 425

高尔基论批判旧的现实和肯定新的现实 426

高尔基论过去各个时期的文学都对现实采取否定态度 428

卢那察尔斯基论艺术和政治的关系 429

马雅可夫斯基论真正的诗歌应该走在生活的前面 429

苏联《哲学问题》杂志论否认文学艺术上层建筑性质观点的错误 431

斯杰潘宁谈社会意识和上层建筑 452

叶高洛夫谈旧上层建筑的消灭 455

契斯诺科夫谈基础和上层建筑的关系及意识形态的相互作用 461

二、文学的阶级性马克思恩格斯论资产阶级把诗人、艺术家变为雇佣劳动者 463

马克思论每个人都要加入一定的阶级 463

恩格斯论埃斯库罗斯等诗人、作家全是有倾向的诗人、作家 464

马克思恩格斯论作家的阶级立场是可以转变的 464

马克思论革命歌曲《血腥的屠杀》的强烈的革命倾向性 465

恩格斯论海涅诗歌的倾向性 465

马克思论维尔特诗作的倾向性 466

列宁论重要的是作家所宣扬的观点对谁有利 466

毛泽东论文艺的阶级性 466

毛泽东论文学等意识形态都有阶级性 467

刘少奇论在阶级社会中，人的阶级性是人的本性 467

周恩来论文学的阶级性和人民性的关系 472

周恩来论战斗性与抒情性的统一 472

鲁迅论作家的阶级性 473

鲁迅论文学的阶级性 475

鲁迅评“为艺术的艺术” 477

瞿秋白论文艺的阶级性 477

郭沫若论作家是阶级的代言人 478

周扬论文艺的思想性和阶级性 479

周扬论阶级社会里的任何文艺都有一定的阶级性 479

戈底叶论“为艺术而艺术” 480

狄德罗论艺术的倾向性 480

别林斯基对“为艺术而艺术”观点的批判 481

车尔尼雪夫斯基论美的阶级性 482

列夫·托尔斯泰论上层阶级的艺术不可能成为全民的艺术 482

契诃夫论艺术家的自由 483

克罗齐论艺术不是功利的德道的活动 484

普列汉诺夫论阶级的根源在文艺性质上留下深刻的烙印 485

普列汉诺夫论替第三等级服务的戏剧成为向旧秩序斗争的精神武器 487

普列汉诺夫论艺术作品的思想内容的进步或反动是由作家所代表的阶级利益决定的 490

普列汉诺夫对“为艺术而艺术”观点的剖析 491

高尔基论文学家是阶级的耳目和喉舌 497

高尔基论文学是阶级意识形态的形象的表现 498

高尔基论文学是时代、国家、阶级的事业 499

马雅可夫斯基论最好的诗是为共产国际的社会订货而写的 499

日丹诺夫对“为艺术而艺术”的资产阶级文艺倾向的批判 500

卢那察尔斯基论艺术在阶级斗争中起过积极的作用 500

三、文学的党性列宁论文学的党性原则 503

列宁论严格的党性是高度发展的阶级斗争的随行者和结果 507

列宁对“无党派性”的批驳 507

列宁论资产阶级的“自由”、“民主”等口号的虚伪性和反动性 511

列宁论无产阶级文化的阶级性、党性 513

毛泽东论革命文化在革命斗争中的地位 514

毛泽东论无产阶级文艺是无产阶级革命事业的一部分 514

毛泽东论作家的立场、态度问题 516

毛泽东论文艺家要纯洁自己的党性 517

刘少奇论阶级性与党性 518

周恩来论党的文艺及作家的无产阶级世界观 519

鲁迅论“遵命文学” 521

鲁迅论无产阶级文学是无产阶级解放斗争的一翼 522

郭沫若论文学是革命的前驱 522

郭沫若论艺术家要用他的艺术来宣传革命 523

邓小平论党对文艺工作的领导 524

周扬论作家的阶级与党派立场 525

周扬论正确表现党的政策和真实地描写生活的统一 525

周扬论党对文艺工作的领导问题 526

高尔基论党对文学事业的领导 526

卢那察尔斯基论作家是党的侦察兵 527

四、文学的人民性马克思论人民性 529

恩格斯论爱尔兰歌谣的人民性 530

列宁论马克思是怎样使用“人民”这个概念的 532

列宁论艺术是属于人民的 533

列宁论作家应该为工人和农民创造真正伟大的艺术 533

毛泽东论必须首先检查作品对人民的态度如何 533

毛泽东论地主的文化是由农民造成的 534

毛泽东论人民这个概念的内容是变化着的 534

刘少奇论党性与人民性 535

毛泽东论文艺为人民大众服务 535

周恩来论人民生 536

白居易论惟歌生民病 538

朱熹论诗之作多出于里巷 538

王叔武论真诗乃在民间 538

邓云霄论民间真音 539

李开先论真诗只在民间 540

鲁迅论革命文学是革命的劳苦大众的文学 540

鲁迅论不识字大众的创作 541

鲁迅论作家、诗人对民间文学养料的摄取 542

郭沫若论人民的文艺 543

郭沫若论学习民间文艺的优点 544

邓小平论人民是文艺工作者的母亲 544

周扬论革命文艺要着重反映工农群众和革命知识分子的力量 545

周扬论人民有权要求产生更多更好的作品 546

周扬论文艺应表现工农兵的思想感情 546

周扬论文艺为工农兵服务 547

冯雪峰论中国古典现实主义文学中的人民性 549

黄药眠论什么叫做人民性 551

卡斯特尔维屈罗论诗的目的只在人民大众的娱乐 557

雨果论艺术和人民 558

别林斯基论文学是人民的意识 558

别林斯基论文学的人民性在于描绘生活图画的忠实性 559

别林斯基论人民性和世界性 560

别林斯基论不应把人民性和通俗性混淆 560

别林斯基论人民的诗是反映人民生活的一面镜子 561

别林斯基论人民原始的诗表现了人民的精神、性格和生活 562

别林斯基论民间诗的价值 562

裴多菲论真正的诗歌是人民的诗歌 562

车尔尼雪夫斯基论文学的人民性 563

车尔尼雪夫斯基论民间文学的发展与人民生活斗争的联系 565

车尔尼雪夫斯基论民间文学的优点 565

列夫·托尔斯泰论人民自己的文学是优美绝伦的 565

列夫·托尔斯泰论艺术为人民服务 566

杜勃罗留波夫论人民性 568

杜勃罗留波夫论民间歌谣的美 568

罗曼·罗兰论作家要做人民的喉舌 569

高尔基论人民总是第一个哲学家和诗人 569

高尔基论民谣是与悲观主义完全绝缘的 570

高尔基论民间文学对诗人、作家的哺育作用 572

加里宁论劳动人民是艺术中一切宝贵东西的创造者和保存者 574

日丹诺夫论文学是与人民血肉相关的事业 575

苏联大百科全书论艺术上的人民性问题 575

五、文学的民族性列宁论每个民族文化里都有两种民族文化 579

斯大林论民族 580

毛泽东论新民主主义文化是民族的 584

毛泽东论艺术的民族保守性问题 584

周恩来论民族化就是大众化 585

鲁迅论艺术作品的民族性 587

周扬论创造具有自己民族特色的新的文艺 588

艾思奇论有民族特色的文艺才能在世界上占一地位 588

鲁迅论有民族色彩的文学倒容易成为世界的 588

周扬论文艺的民族独创性是一个时代一个阶级文艺成熟的标志 591

何其芳论民族文学特点应受到重视 592

胡可论话剧的民族化、群众化 592

伏尔泰论每种艺术都具有标志民族国家的特殊气质 593

歌德论民族作家产生的条件 594

果戈理论文学的民族性 594

别林斯基论文学的民族性 595

别林斯基论文学表现自己的民族意识…………………………………（ 598

别林斯基论艺术与民族生活的关系 599

赫尔岑论真正的作品总是有民族性的 599

高尔基论文学的民族性 600

六、关于人性论、人道主义问题马克思论人的本性是历史地发生变化的 601

马克思论共产主义是合乎人的本性的人的自身的复归 602

马克思对博爱论者的批判 603

恩格斯对“抽象的人”的观点的批判 603

马克思对资产阶级自由的批判 604

马克思论资产阶级往往以“步兵，骑兵，炮兵”代替“自由，平等，博爱” 605

恩格斯论资产阶级的“人道”、“自由”、“平等”、“博爱”的虚伪性 605

恩格斯论道德的阶级性 606

列宁对“全人类”观点的批判 607

列宁对资产阶级“人道”虚伪性的揭露 608

列宁对“自由、平等、博爱”的批判 609

列宁论“纯粹民主”是自由主义者用来愚弄工人的谎话 611

列宁对托尔斯泰主义的批判 612

斯大林论无产阶级的党不应从抽象的“人类理性原则”出发 613

斯大林对资产阶级自由的批判 613

斯大林对资产阶级和平主义的批判 614

毛泽东对“人性论”、“人类之爱”的批判 615

周恩来论无产阶级的人性 616

孔子论仁 619

孔子论忠恕 619

孟子论人性 620

管子论人性无善恶 622

荀子论人之性恶 622

韩非论爱人 623

董仲舒论性有三品 623

王充论人之善恶在教化不在性 623

韩愈论性有三品，情有三品 625

李贽论至文出于童心 625

袁枚论人之性情不移 626

王国维论词人须不失赤子之心 626

鲁迅论永久不变的人性是不存在的 627

鲁迅论各阶级共同的人性是不存在的 628

鲁迅论“人性论”的虚伪性和反动本质 630

梁实秋谈人性是测量文学的唯一标准 631

周扬批判资产阶级人性论 632

何其芳论共同美感 636

巴人论文学作品的人情味 638

朱光潜论人性就是人类自然本性 642

朱光潜论人道主义可以说是人的“本位主义” 644

朱光潜论在文艺作品中人情味就是人民所喜闻乐见的东西 646

朱光潜论共同美感 646

黄药眠论文学中的人性 648

黄药眠论共同美感 652

郎加纳斯论大自然在人的心中根植了对伟大事物的爱 654

但丁论爱是美德的种子 654

薄伽丘论爱情是人的天性 655

薄伽丘论人类是天生平等的 655

莎士比亚论慈悲与同情是人的最高贵的品质 656

狄德罗论人道是全人类的仁爱精神 656

卢梭论人性的首要法则是维护自身的生存 657

约翰逊论莎士比亚表现永恒的普遍的人性 657

华兹华斯论诗人是捍卫人类天性的磐石 659

雪菜论诗的基本原则是爱 661

乔治·桑论艺术家的任务是宣传互相信任和培养友谊 662

巴尔扎克论人性非恶也非善 662

雨果论以仁爱代替暴力 662

泰纳论人性中最有益的特征是“爱” 663

别林斯基论普希金作品中的人情味和人性美 665

车尔尼雪夫斯基论爱、好感是人有生俱来的 666

列夫·托尔斯泰论艺术的使命是促进人类友爱与联合 666

爱默生论诗表现普遍的人性：爱和希望 668

普列汉诺夫论人的本性随文化发展过程一同改变 669

高尔基论资产阶级人道主义的虚伪性和反动本质 670

高尔基论无产阶级人道主义与资产阶级人道主义的区别 675

第四辑 文学的特征一、文学的形象性马克思论人物形象应“莎士比亚化” 683

恩格斯论不能把人物的个性消融到原则里 684

司空图论诗的形象性 685

梅圣俞论诗应状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外 686

欧阳修论梅圣俞诗体的特色 687

司马光论诗贵于意在言外 687

魏源论诗词应曲而达，譬而喻 688

沈德潜论诗应把难显陈之事难言罄之理，托物连类以形之 688

许印芳论诗文贵其善写情状 689

王国维论诗词的境界 690

王国维论戏曲中的意境 692

鲁迅论文艺的特点 692

周扬论文艺的根本特点是以形象反映现实 693

蔡仪论艺术是一种形象的认识 695

蔡仪论艺术的形象性与典型性的关系 696

毛星论不是美的形象没有艺术价值 696

李泽厚论光有直接的形象不能算是艺术 698

波瓦洛论戏剧的形象性 699

歌德论诗用形象解释自然 700

泰纳论艺术与科学的不同特点 700

黑格尔论艺术内容的普遍性应暗寓于具体的艺术形象中 701

黑格尔论感性观照的形式是艺术的特征 702

果戈理论艺术不是说教 703

别林斯基论诗歌须给概念以形象 704

别林斯基论艺术和科学的区别 704

车尔尼雪夫斯基论形象在美的领域中占有主要地位 705

车尔尼雪夫斯基论艺术创作应用形象去表现思想 705

列夫·托尔斯泰论作品的形象性 706

列夫·托尔斯泰论在艺术中不要议论 706

契诃夫论艺术不应和说教配在一起 706

普列汉诺夫论形象是艺术最主要的特点 707

高尔基论艺术作品用形象、图画来描写现实 709

高尔基论文学应当用形象和事实来教导人 710

高尔基论真正的语言艺术总是非常纯朴、生动如画的 711

高尔基论形象的可感触性 711

卢那察尔斯基论作家的力量全在于用形象来宣传 712

二、文学的真实性马克思恩格斯论真实性 713

列宁论文学的真实性 715

毛泽东论政治性和真实性的统一 718

斯大林论写真实 718

周恩来论作家须反映时代的特点和历史的真实 719

《庄子》论真诚才能动人 720

王充论情见于辞，意验于言 720

左思论美物贵依其本，赞事宜本其实 722

刘勰论为情而造文，要约而写真 723

王若虚论诗的真实性 724

元好问论诚为诗之本 725

袁宏道论为文须刊华而求质 726

陆时雍论诗之真趣 726

黄宗羲论为文要有真情实感 727

袁枚论葆真 728

黄子云论诗应真实无伪 728

何绍基论诗的真性情的持养和表现 729

刘熙载论诗文不可不真 729

鲁迅论文艺的真实性 731

陈少香论诗须性情真格调真 731

周扬论文艺的真实性 736

何其芳论文学的真实性 739

焦菊隐论艺术真实与生活真实的辩证关系 741

王朝闻论政治性和真实性的统一 743

柏拉图论艺术最严重的毛病是说谎 744

亚理斯多德论艺术的真实性 744

贺拉斯论虚构要切近真实 746

贺拉斯论作品应有逼真的魅力 746

钦提奥论诗的真实不同于历史的真实 747

莎士比亚论真与美的关系 748

塞万提斯论虚构愈切近真实就愈妙 749

霍布士论诗应逼真才美 749

波瓦洛论诗的真实性要以义理为规范 750

狄德罗论文艺的真实性 752

狄德罗论诗里的真实和哲学里的真实不是一回事 754

狄德罗论历史真实与艺术真实 755

狄德罗论历史小说的真实性 756

狄德罗论真善美是些十分相近的品质 756

菜辛论历史真实与艺术真实 758

席勒论历史真实与诗意真实 763

巴尔扎克论文学的真实 764

巴尔扎克论形似与神似 766

巴尔扎克论文学作品是庄严的谎话 766

雨果论自然真实和艺术真实的区别 767

雨果论真实和伟大 768

雨果论诗的真实在相反事物的谐和中 769

乔治·桑论批评和讽刺只描绘到真实的一面 770

左拉论作品的真实感 770

莫泊桑论写真实 772

黑格尔论一切存在的东西符合理念才有真实性 773

黑格尔论美本身必须是真的 774

黑格尔论艺术的真实 774

普希金论戏剧的真实性 775

果戈理论真实性 776

别林斯基论文艺创作的真实性 778

车尔尼雪夫斯基论人们对艺术的要求中最重要的是真实 782

车尔尼雪夫斯基论摹拟的真实必须传达原物的主要特征 782

冈察洛夫论艺术的真实和现实的真实 783

列夫·托尔斯泰论历史题材创作的真实性 784

杜勃罗留波夫论作品的价值在于真实性、正确性和生动性 784

杜勃罗留波夫论崇高的诗是真、善、美整然的融合 788

契诃夫论文学必须按生活的本来面目去描写生活 790

高尔基论文学的真实是从同类许多事实中提炼出来的精华 791

高尔基论生活里存在着两种真实 792

高尔基论我们需要哪种真实 793

高尔基论怎样创造艺术的真实 794

高尔基论作家不要违背真实而去消除矛盾 795

卢那察尔斯基论艺术家应该绝对地诚实 795

阿·托尔斯泰论真实 796

卢那察尔斯基论艺术的真实 796

阿·托尔斯泰论历史小说的历史真实性 799

三、文学的典型性恩格斯论典型环境与典型人物 800

列宁论典型 802

周恩来论典型的多样性 803

司马迁论《离骚》文小而指大 805

刘勰论以少总多，触类而长 805

孔颖达论风、雅的典型性 806

李东阳论古歌辞贵简远，语短意长 807

鲁迅论典型及其意义 807

茅盾论典型及其创造 809

周扬论典型问题 812

冯雪峰论阿Q主要是一个思想性的典型 816

何其芳论典型的共性与个性问题 817

邵荃麟论典型人物问题 820

蔡仪论典型人物的普遍性并不全等于阶级性 822

蔡仪论艺术典型的根本性质 822

王朝闻论典型是有共同性的个性 824

姚雪垠论个性与典型性的关系 826

焦菊隐论典型人物的“大性格”和“小性格” 826

毛星论人物的典型性是指这个人物的精神状态 828

李泽厚论典型是在偶然性的现象中体现着必然性的本质 829

亚里斯多德论艺术的典型性 831

贺拉斯论人物类型 833

洛普·德·维迦论人物类型 834

波瓦洛论人物类型 835

波瓦洛论刻画英雄以圣主为楷模 835

狄德罗论典型性和理想美 836

孟德斯鸠论典型是最普通东西的汇合 838

康德论自然美怎样成为艺术美 838

菜辛论人物形象的典型性 840

歌德论诗人应通过特殊显示一般 845

歌德论艺术高于自然 845

菲尔丁论文学的典型性 847

巴尔扎克论文学的典型性 850

巴尔扎克论作家不要放过本质的东西 851

巴尔扎克论艺术作品是用最小的面积集中了最大的思想 852

福楼拜论人物的典型性 853

福楼拜论典型的创造 853

泰纳论艺术品所表现的基本特征应比实物更完全更清楚 853

泰纳论艺术的目的是表现事物的主要特征 854

黑格尔论艺术典型 857

普希金论典型 873

别林斯基论典型是熟识的陌生人 873

别林斯基论典型是通过个别的有限的现象来表现普遍的无限的事物 875

别林斯基论描写的典型性 877

列夫·托尔斯泰论典型的创造 877

杜勃罗留波夫论文学的典型性 878

普列汉诺夫论生活美与艺术美 881

高尔基论典型和典型性 884

阿·托尔斯泰论典型 888

阿·托尔斯泰论描写当代的新的典型 889

马林科夫论典型 895

苏联《共产党人》杂志论关于文学艺术中的典型问题 896

第五辑 文学作品的内容和形式一、题材、思想和主题马克思论作家的主观思想和作品的客观意义 905

恩格斯论题材的意义 905

恩格斯论大致相同的题材可以表现不同的思想和主题 906

恩格斯论文学作品要注意反映革命斗争的宏伟题材 907

毛泽东论文学作品应反映新的人物、新的世界 907

周恩来论文艺题材要有个大体比例 908

周恩来论主题思想 910

陆机论取舍由意 910

刘勰论意授于思、言授于意 910

柳宗元论文以神志为主 911

杜牧论文以意为主 911

王夫之论诗歌与长行文字，俱以意为主 912

范温论作诗命意 912

韩驹论作诗必先命意 912

李渔论立主脑 913

李重华论诗的题材和主题 914

李沂论作诗须先择好题 915

鲁迅论选材要严，开掘要深 915

鲁迅论世间还有写不进小说里去的人 916

鲁迅论题材的广泛性、多样性 917

鲁迅论题材不能决定作品的优劣 918

茅盾论素材和题材 919

茅盾论题材有主要、次要之分 919

陆定一论文艺题材应该非常宽广 922

周扬论文艺题材的多样化 922

林默涵论题材问题 924

唐弢论主题和题材的关系 927

《文艺报》论题材问题 935

贺拉斯论艺术家应选力能胜任的题材 944

但丁论从字面意义和寓言意义上理解作品的主题 944

卡斯特尔维屈罗论诗的题材的特点 945

狄德罗论作品主题的交代 947

菜辛论作品里引人入胜的东西必须是题材本身的完美 948

莱辛论市民悲剧题材的选择 949

歌德论题材对文艺的重要性 951

歌德论母题 951

歌德论题材的开掘 952

乔治·桑论艺术应是善与恶的描写 952

乔治·桑论文学不能只以罪恶为题材 953

福楼拜论主题 954

泰纳论同样的题材可以用不同的方式处理 954

果戈理论作品里应有今天社会转动着的问题 955

果戈理论挖掘生活现象的内部意义 955

别林斯基论思想是作品的灵魂 956

别林斯基论作品思想的表现 957

别林斯基论写当代社会问题的题材 958

列夫·托尔斯泰论艺术品的焦点 959

杜勃罗留波夫论选材的差异 960

杜勃罗留波夫论文学应抓住萌芽状态的思想 960

契诃夫论到处有题材 961

高尔基论题材的广阔性 961

高尔基论选择题材应注意三种现实 964

高尔基论生活在流动不能光写黑暗面 965

高尔基论要充分鲜明地反映出第二现实 965

高尔基论文学的主题及其历史变化 967

高尔基论文学的基本主题应该是劳动而不是个人 972

二、人物和环境马克思恩格斯论人物和环境的辩证关系 974

马克思恩格斯论性格描写 975

恩格斯论文学作品应歌颂倔强的、叱咤风云的和革命的无产者 976

周恩来论文艺作品应当写典型人物 976

谢榛论诗中写情与写景 980

王夫之论景以情合，情以景生，情景交融 982

金人瑞论《水浒传》人物描写 984

严复、夏曾佑论小说人物 985

王国维论诗词中写情与写景 987

鲁迅论画人物的特点最好是画眼睛 988

鲁迅论人物的对话描写 989

鲁迅论夸张手法在人物描写中的运用 990

鲁迅论人物语气、声音的描写 991

茅盾论典型人物和英雄人物的区别 991

茅盾论生产过程或战斗过程的描写和心理描写有机的结合 992

茅盾论作品的人物形象、故事发展、环境描写及其相互关系 993

茅盾论《水浒》人物描写的特点 996

茅盾论环境描写为主题服务 999

老舍论文学作品的主要任务是写人 999

老舍论人物的描写 1003

老舍论景物的描写 1006

周立波论人物创造 1011

艾芜论创作就是根据人物的性格来“推测” 1013

邵荃麟论写英雄人物和中间人物 1014

焦菊隐论人物和环境 1014

焦菊隐论人物性格的刻划 1016

王朝闻论人物的个性和共性的辩证关系 1016

王朝闻论人物的肖像描写 1020

王朝闻论人物的心理描写 1030

王朝闻论人物心理特征的社会内容 1034

侯金镜论人物的心理活动 1036

亚理斯多德论人物性格描写要合乎必然律和可然律 1038

贺拉斯论人物性格要首尾一致 1038

波瓦洛论人物要处处符合他自己 1039

波瓦洛论不同年龄的人物有不同特点 1040

狄德罗论人物个性化 1041

狄德罗论人物性格和情境 1041

莱辛论人物描写的真实性 1045

菜辛论诗可以多方面刻划人物性格 1049

莱辛论人物形象的刻划要服从美的规律 1051

莱辛论人物性格描写在创作中的突出地位 1054

莱辛论诗人通过人物行动来显出人物的性格特征 1055

莱辛论诗人就美的效果来写美 1056

乔治·桑论作品要在事件里找到人 1059

泰纳论文学作品的第一组原素——人物 1059

泰纳论巴尔扎克的人物描写 1061

泰纳论巴尔扎克的人物和环境描写 1063

左拉论人物和环境描写 1064

别林斯基论人物与环境关系 1068

车尔尼雪夫斯基论人物性格的多样性 1068

车尔尼雪夫斯基论人物心理的分析和描写 1069

列夫·托尔斯泰论人物塑造 1073

列夫·托尔斯泰论人物内心感觉的描写 1073

契诃夫论人物描写 1074

杜勃罗留波夫论人物内心世界的揭示 1074

契诃夫论景物描写 1075

海明威论小说应当塑造活的人物 1076

高尔基论人物性格的描写 1078

高尔基论革命英雄的描写 1080

高尔基论怎么写同志和敌人 1080

高尔基论文学家的材料是人 1081

高尔基论不要用操作过程来代替对人物的描写 1081

高尔基论景物描写跟人物的关系 1082

阿·托尔斯泰论肖像描写 1083

阿·托尔斯泰论历史小说要塑造时代的人物和揭示出时代的动力 1083

阿·托尔斯泰论观察人物 1085

三、情节和结构刘勰论结构 1087

乔孟符论结构法 1088

王骥德论章法 1088

李渔论戏剧结构 1089

陈衍论诗的结构 1091

赵翼论选材与结构 1091

茅盾论中国古典小说的结构 1092

茅盾论《水浒》结构的特点 1093

赵树理论故事情节的叙述和描写 1094

周立波论故事情节贵在曲折 1098

焦菊隐论戏剧的结构要象“豹头、熊腰、凤尾” 1099

孙犁论情节 1112

唐弢论情节的安排 1116

杜鹏程论情节 1118

魏金枝论文学作品的细节描写 1121

侯金镜论短篇小说的情节 1125

亚理斯多德论作品情节要合乎情理 1127

亚理斯多德论情节的组成部分 1128

亚理斯多德论情节的完整性 1128

郎加纳斯论作品的布局 1128

波瓦洛论作品要布置得宜 1129

波瓦洛论戏剧情节的高潮与结局 1129

伏尔泰论情节的要求 1130

狄德罗论情节的选择和加工 1130

狄德罗论戏剧的情节和意境 1131

狄德罗论细节描写的作用 1132

狄德罗论线索应有着落 1132

菜辛论情节的处理和构思与主题思想的关系 1132

菜辛论情节的选择要看它能否产生最大的效果 1139

泰纳论文学作品的第二组原素——遭遇和事故 1142

黑格尔论情节能最清楚地表现人物的思想和性格 1144

别林斯基论情节结构的合理性和必然性 1144

车尔尼雪夫斯基论紧凑是作品美学价值的第一个条件 1147

列夫·托尔斯泰论结构的联系应放在内在联系上 1150

契诃夫论情节描写 1151

高尔基论情节是性格的历史 1152

法捷耶夫论材料的组织 1152

阿·托尔斯泰论情节 1154

阿·托尔斯泰论结构 1156

多宾论情节的典型化和提炼 1158

四、文学语言马克思恩格斯论语言是思想的表现形式 1167

列宁论文学语言的纯洁性 1167

列宁论文学语言要通俗易懂 1168

斯大林论语言的特点和规律 1170

毛泽东论语言的生动性、鲜明性 1174

毛泽东论丰富文学语言的主要途径 1175

周恩来论话剧的语言 1176

毛泽东论作家应学习人民群众的语言 1176

陆机论文学语言的运用 1177

刘勰论作品语言 1178

钟嵘论诗的语言 1181

洪迈论诗改字 1182

朱熹论欧阳修对文章的修改 1182

胡仔论诗句以一字为工 1183

王世贞论诗文的篇法、句法、字法 1183

李渔论戏剧语言 1184

王骥德论戏曲的句法 1184

鲁迅论文学语言的运用 1186

郭沫若论文学语言的运用 1189

茅盾论学习和运用语言问题 1192

老舍论文学的语言 1194

曹禺论学习语言 1210

艾芜论民众口头言语的特点 1219

周立波论方言土语的采用 1222

《人民日报》论发扬我国语言的光辉传统 1226

柏拉图论人物语言要符合当事人身份 1227

亚理斯多德论语言的生动性和性格化 1227

贺拉斯论人物语言应与其身分相吻合 1229

贺拉斯论语言的创新 1230

但丁论俗语是高贵的 1230

波瓦洛论诗的语言的纯净 1232

狄德罗论戏剧人物语言必须逼真 1233

狄德罗论戏剧人物语气的性格化 1233

泰纳论文学作品的语言风格 1234

莫泊桑论语言的提炼 1235

普希金论向人民口语学习 1237

别林斯基论诗的语言应精确 1237

别林斯基论作家应让他的主人公按照他们的性格去说话 1238

列夫·托尔斯泰论语言的选择 1238

列夫·托尔斯泰论语言技巧的运用 1238

高尔基论语言是文学的第一要素 1239

高尔基论文学语言的提炼 1242

高尔基论向古典作家学习运用语言的技术 1243

马雅可夫斯基论诗人安排好一个字需要几千吨语言的矿藏 1245

阿·托尔斯泰论语言是一种神奇的电波 1245

阿·托尔斯泰论文学语言的动作性和形象性 1246

阿·托尔斯泰论对话的艺术 1249

五、文学作品的内容和形式的关系马克思论文学作品形式和内容的关系 1252

恩格斯论文学作品的内容应与形式完美的融合 1253

列宁论形式与内容的统一 1254

斯大林论无产阶级的内容、民族的形式是社会主义文化的要求 1255

毛泽东论革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一 1258

孔子论文与质 1259

孔子论言之无文，行而不远 1260

墨子论先质而后文 1260

荀子论文理情用，相为内外 1260

韩非论内容和形式的关系 1261

扬雄论淫与则、文与质 1262

王充论内外表里的关系 1263

范晔论文章要以意为主，以文传意 1264

刘勰论经正而后纬成，理定而后辞畅 1264

颜之推论文章的内容和形式 1266

令狐德棻论旨深辞巧，文质相宜 1266

陈子昂论诗的内容和形式 1267

独狐及论志言文三者相为用 1267

王安石论文要以适用为本，勿使巧且华 1268

柳宗元论文有二道 1268

袁枚论诗之意似主人，辞如奴婢 1269

鲁迅论旧形式的采用 1269

茅盾论艺术形式要与其内容相适应 1271

茅盾论文学的民族形式 1271

茅盾论中国小说的民族形式 1273

郭沫若论民族形式 1275

周扬论我们对旧形式的根本态度 1277

周扬论艺术的形式 1277

周扬论语言是民族形式的第一个标帜 1279

周扬论发展和充实文艺创作的民族形式 1279

周扬论“文道”统一 1282

梁斌论文学作品的民族形式问题 1283

焦菊隐论艺术作品的内容和形式的关系 1289

柏拉图论艺术形式要适于内容的需要 1292

贺拉斯论以不同的诗格适应不同的内容 1292

波瓦洛论思想和文词的关系 1293

歌德论内容和形式 1294

福楼拜论形式和内容相互依存 1294

黑格尔论内容决定形式 1295

黑格尔论艺术作品的内容和形式的统一 1295

别林斯基论作品的内容和形式互相依存 1297

别林斯基论内容和形式的结合 1298

别林斯基论内容存在于创造的构思中 1301

别林斯基论作品中一切因素必须形成一个统一的有机体 1301

车尔尼雪夫斯基论艺术的内容是现实中一切使人发生兴趣的事情 1304

车尔尼雪夫斯基论内容和形式的一致 1307

车尔尼雪夫斯基论内容绘作品以真正的价值 1308

列夫·托尔斯泰论形式要适应内容的需要 1309

高尔基论文学作品形式的巨大意义 1309

高尔基论文学上的形式主义 1309

卢那察尔斯基论作品的内容和形式 1310