儒家道德理性精神的重建 明中叶至清初的王学修正运动研究PDF电子书下载

总论 1

一 研究对象与基本思路 1

二 王阳明的学术贡献与理论罅漏 4

（一）王阳明的学术贡献 4

（二）王阳明心学的理论罅漏 11

三 “左派王学”的思想倾向及其利弊得失 17

（一）关于“左派王学” 17

（二）思想倾向及其利弊得失 19

（三）“左派王学”与晚明学风 33

四 王学修正运动的兴起及主要类型 34

（一）王学修正运动的兴起 34

（二）王学修正运动的主要类型 36

五 王学修正运动的核心问题意识 40

（一）批驳、修正王阳明的“心即理”说 41

（二）批驳、修正王阳明的良知说及“左派王学”的“现成良知”论 42

（三）格物之辩 43

（四）驳斥王门“无善无恶”说，重申性善论 44

（五）重新梳理本体与工夫的关系 45

（六）佛禅习气之批判 46

第一章 罗钦顺 48

一 驳“心即理”说 48

（一）“心即理”说有“求内遗外”之弊 49

（二）“心即理”说有“师心自用”之嫌 51

（三）“心即理”说易与禅学混淆 53

二 驳良知说 56

三 阳明格物论质疑 61

四 驳《朱子晚年定论》 67

第二章 湛若水 70

一 心物之辩 71

二 格物之辩 73

三 良知之辩 79

四 “勿忘勿助”之辩 84

五 “随处体认天理” 88

六 理气心性合一论 95

七 修养工夫论 97

第三章 李材 102

一 “舍至善之外无别有体” 102

二 “止”、“修”并举 106

三 修身方法论 112

第四章 许孚远 117

一 “无善无恶不可为宗” 118

（一）对于善、恶内涵理解上的差异 118

（二）“无善无恶”与“为善去恶”之间的矛盾 119

（三）“两种法门”之争 122

二 “心即性”质疑 124

三 “以克己为要” 129

第五章 顾宪成 135

一 “只提出性字作主，这心便有管束” 135

二 “吾儒之旨，只在善之一字” 137

三 “语工夫，只是小心二字” 140

四 重视研习儒家经典 143

五 彰显救世情怀 145

第六章 高攀龙 148

一 “知性善而后可言学” 148

二 “学必由格物而入” 150

三 “不敢纵口说一句大胆话” 152

四 驳“三教合一”论 155

五 “扶持程朱之学” 157

第七章 刘宗周 160

一 开掘“独体”凸显性体 161

（一）“独”，与“慎独” 161

（二）凸显性体 165

二 倚重工夫 168

三 汲取气学思想 172

四 严辨“意”、“念”之异 175

（一）“自其主宰而言谓之意” 175

（二）“意”、“念”之辨 177

五 驳斥“致良知” 180

六 “四句教”之争 182

第八章 黄宗羲 185

一 评王门良知说 186

二 评王门“四句教” 193

三 理气心性思想 198

四 “一本万殊” 203

五 政治哲学 206

第九章 顾炎武 211

一 “今之清谈谈孔孟” 213

（一）心性之学茫昧不可解 213

（二）空谈心性有害于治世 215

（三）“今之所谓理学，禅学也” 218

（四）王学末流流弊之批判 220

二 “明道救世” 223

（一）“博学于文” 224

（二）“行己有耻” 230

（三）“寓封建之意于郡县之中” 237

第十章 颜元 239

一 反对程朱、陆王的学术立场 239

（一）程朱、陆王学说之“空疏无用” 240

（二）程朱、陆王学说均有佛禅化与支离的弊端 245

（三）二元人性论之“悖谬” 247

二 倡导经世实学 249

三 正视利益问题 255

四 重视“习行” 256

五 复古倾向与寡头的实用主义 259

（一）复古倾向 260

（二）寡头的实用主义 263

结语 266

一 王学修正派的主要功绩与缺陷 266

（一）主要功绩 266

（二）主要缺陷 269

二 个性解放与道德理性精神 274

三 知识与道德 278

四 心性之学与事功之学 283

主要参考文献 288

后记 295