西方文化与中世纪神哲学思想PDF电子书下载

《世界思想文化史丛书》总序 1

自序 1

一、绪言：关于本书的方法 1

二、中世纪神学思想的现代意义 5

三、当代神学与中世纪神学 14

四、古典神学的内涵与基督教神学不同 20

五、圣经作为神学著作 23

六、俄利根开基督教系统神学之先河 25

七、伪笛奥尼修是中世纪唯理倾向的矫正者 28

八、奥古斯丁是中世纪神学的一大渊源 32

九、六至十世纪是保存而非发展文化的时期 51

十、十一世纪辩证术派的观念何以失败 61

十一、经院神哲学始自安瑟伦 66

十二、阿贝拉的悲剧性格与理性精神 85

十三、圣贝尔纳与灵修神学 94

十四、辩证术在十二世纪神学中的应用 100

十五、中世纪经院方法的封闭性与开放性 107

十六、亚里士多德著作第三次引入 112

十七、阿拉伯与犹太思想的影响 115

十八、维廉·奥维？引入本质与存在观念 121

十九、近代科学方法萌起于经院 125

二十、波纳文图拉以神学为智慧而非科学 129

二十一、波氏主张纯理性方式不能认识世界本质 131

二十二、波纳文图拉与托马斯的辩论 133

二十三、大阿尔伯特的先行精神 135

二十四、托马斯改造亚里士多德形上学 140

二十五、存在何以先于本质 143

二十六、深化圣经中上帝的名 145

二十七、哲学成为独立的自然求知方法 148

二十八、理性与信仰在终极意义上统一 150

二十九、十三世纪后期各派学说 153

三十、斯各特学说导出与托马斯主义不同的结论 160

三十一、奥卡姆的现代之路 168

三十二、中世纪末期的神秘主义与异端 176

三十三、尼古拉·库撒与中世纪神哲学的终结 178

中世纪神哲学思想文献选读 183

〔附录一〕安瑟伦的真理论 224

第一部分 224

一、安瑟伦论真理永恒性的前提 224

二、命题真值具有两重性 226

三、思想、意志、行为、知觉中的真 230

四、至高真理中的真 233

五、「应该」的歧义 234

六、对「行真理」的补充诠释 236

七、至高真理的永恒性 237

八、真理与正义皆需用「正确」来定义 238

九、真理的自在性与统一性 240

第二部分 243

一、安瑟伦如何使用一个歧义词来界定「真理」 243

二、安瑟伦的论证中有一个潜在的信仰性前提 245

三、安瑟伦关于真理永恒性的论证何以无效 247

四、安瑟伦关于真理自在性的论证何以无效 249

五、安瑟伦论证中包涵的科学方法 251

六、安瑟伦的基本前提之思想渊源 254

七、安瑟伦论证的历史意义 258

八、安瑟伦论证的现代意义 262

安瑟伦的真理论文献选读 264

〔附录二〕中世纪神学四讲 268

译者序 268

第一讲 教父论三一上帝 271

第二讲 希波的奥古斯丁 288

第三讲 坎特伯雷（或阿奥斯塔或贝克）的安瑟伦 319

第四讲 托马斯·阿奎那 331

原文文献选读总目 357

〔附录二〕之参考文献 382