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何处是“江南”  清朝正统观的确立与士林精神世界的变异
何处是“江南”  清朝正统观的确立与士林精神世界的变异

何处是“江南” 清朝正统观的确立与士林精神世界的变异PDF电子书下载

政治法律

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  • 作 者:杨念群著
  • 出 版 社:北京:生活·读书·新知三联书店
  • 出版年份:2010
  • ISBN:9787108034717
  • 页数:421 页
图书介绍:“江南”既是一个地理概念,也是一个文化隐喻。本书探究了清朝“正统观”建立的复杂背景及其内容,考察江南士人在于清朝君主争夺“道统”拥有权的博弈过程中,如何逐渐丧失自身的操守,最终成为建构“大一统”意识形态协从者的悲剧性命运。
《何处是“江南” 清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》目录

导论 “汉化模式”得失谈与“江南”的复杂涵义 1

是“汉化”还是“华化”? 3

“江南”想象:地理的、文化的还是记忆的? 11

本书各章主旨 15

第一章 “残山剩水”之喻与清初士人的“出处”选择“残山剩水”之喻:“南宋—晚明” 20

一张旧图诱发遗民隐痛 20

“残山剩水”中的遗民记忆 25

“残山”与“剩水”之间:“出”与“处”的两难 32

“山水”易色与风俗之变 32

“外压”与“内讧”:暴力的传染史 35

遗民何以会“死易生难”? 45

“出处”涵义新解与士人群体分化 49

第二章 礼制秩序的重建与“士”“君”关系的重整小引:江南“山水”异色之后 59

“收拾残山与剩水”:移风易俗的意义 62

“城市”—“乡村”的对峙意象 62

“夷狄之变”与世家、古礼之兴废 71

“士”“君”教化角色的转变 80

对“明末士风”批判的双重意义 80

帝王也谈“三代” 86

从“经筵会讲”看“士”“君”教化角色之逆转 91

第三章 “涉世利生”之下的士风转型 103

小引:乾隆与遗民的同一困惑 103

复社“余孽”吕留良 105

党人碑里姓名非 105

搏斗于“失节”梦魇之中 111

遗民的交友之道与生计选择 116

感悟另一种“出处”之境 116

八股选家与“道义”担当 126

不一样的朱子“卫道士” 132

此“崇朱”非彼“崇朱” 132

谈宋成癖与持守“家法” 135

“选学妖孽”的多重身份 141

“天盖楼”商业运营网络 141

盖棺尚未论定 145

第四章 “文质之辨”:帝王与士林思想的趋同与合流(上)小引:雍正如何感知“江南”的文化威胁? 149

鼎革期士人的生活样态与“文质之辨”的再兴 153

守“文”还是趋“质”?清初士论的两种选择! 153

经典“文质论”与清初士论的呼应关系 156

“南宋—晚明”历史反思框架下的新“文质论” 159

“新文质论”与士人行为的自我规训 164

“文质论”的重构与“夷夏之辨”历史记忆的纠葛 172

“文—质”,“南—北” 172

“文—质”之辨与经典重述 181

“文—质”关系与先秦历史观的改写 183

第五章 “文质之辨”:帝王与士林思想的趋同与合流(下)小引:“文质”与“教化” 186

清帝对“文质论”的回应及其与士林舆论的合流 188

汉满族群对“文”之涵义理解的趋同 188

“质胜于文”:一种新解读 192

清帝如何应对江南风俗之变? 196

对“质”的正面肯定:一种统治术 196

“同中有异”:汤斌与康熙帝眼中的江南风俗及其治理 201

“质表文里”:帝王生活心态的深层纹理 209

南巡盛典与乾隆的“奢俭观” 215

一点余论 226

第六章 清朝“正统观”之确立与历史书写 230

小引:从两封交战文书说起 230

“正统论”谱系简释 234

空间、时间和种族 234

朝代更替间到底要比赛什么? 237

各取所需的选择:从“北宋”到“南宋” 241

宋遗民的看法:种族问题何以凸现? 246

“道统”与夷夏大防的纠葛 253

对“道统”意义的甄别、更改和攫取 261

以“一统”扩张消解“种族”之别 261

破解朱子魔咒 264

历史编纂体系中的君王与士人 269

《通鉴纲目》如何进入皇家视野 269

书写规则的制定与乾隆的“节义观” 271

“君师”与“道治”角色的合一 278

士人的反应:以袁枚为例 284

遗民史学内在精神的集体坍塌 287

私人撰史与故国之思 287

帝王对“私史”与“官史”之关系的认知变化 294

士人对历史褒贬权力的自觉舍弃 300

第七章 “经世”观念的变异与清朝“大一统“历史观的构造小引:“经世”新解 304

“私言”如何转化成了皇家“公言”? 308

儒藏说:公私之辨 309

私门失守:流通的有序化 313

“官师合一”的复古真相 318

士林气质与征集遗书行动的“官守”品格 319

区分“记注”与“撰述”:以复古为旗帜 322

革除“私意”:“遗民观”与历史书写 325

为何崇“周公”而抑“孔子”? 331

孔子出现的意义 332

重释“道”与“器”的关系 334

“道”在历史中的消解和重建“道”之秩序的条件 337

以“吏”为师:方志修纂与“大一统”的文化布局 342

“治史”与“治国” 343

修志与辅佐政教之关系 345

第八章 文字何以成狱? 349

小引:乾隆眼中的“天一生水” 349

“托隐逃禅”未必能“咸登彼岸” 352

“观风”内蕴的转变 352

金陵“衣冠冢案”引出的话题 358

逃隐风格与度牒制度 362

查禁逆书与“驭人之术” 368

欲擒故纵 368

监控嗅觉的培养 372

《字贯》案牵带出时文追缴潮 380

文网重压下的士风重组 385

结论 一个场景和四个问题 390

一 从“明”到“清”:“连续”还是“断裂”? 390

二 对朱子的崇抑:维系“道统”?改篡“道统”? 392

三 “经世观”的“常态”与“变态” 397

四 清朝的“大一统”布局与“江南”的特殊地位 402

后记 407

参考书目 411

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