先秦儒家哲学九讲 从《春秋》到荀子PDF电子书下载

开篇辞 1

第一讲 孔子思想的哲理特点和传承焦虑 1

第一节　孔子哲理思想综述以及与其他宗教的对比 3

第二节　孔子之后儒家焦虑的问题：如何“自见于后世”？ 12

第三节 什么是普遍主义和非普遍主义？ 15

第四节 孔子及儒家哲理的独特性——非普遍主义的情境中生意成真 21

第二讲 《春秋》的深远寓意 33

第一节　《春秋》最晚出却最奇特 33

第二节　《春秋》岂止于一史书 38

第三节　《春秋》的特异之处（一） 40

第四节　《春秋》的特异之处（二）——《春秋》文本的强烈引发性与“书文／口说”二向性 45

第五节 口说造就“素王” 58

第三讲 《春秋》的乐感与诗意 71

第一节　《春秋》通礼乐 72

第二节　《春秋》之“元”中的乐意 78

第三节　“元”之乐的时间展现 82

第四节　“时”与“不时”——灾异与讥贬 84

第五节　哀与乐——《春秋》之始终 88

第四讲 曾子之孝与《大学》古本蕴义 95

第一节 曾子感受的孔子 95

第二节 曾子展示与传授的身体 97

第三节 曾子之孝——孝亲哲理中的“毋必”本性 103

第四节　曾子孝道与《春秋》大义 115

第五节　《大学》中“格物致知”的含义——朱熹擅改《大学》文本之谬 123

第五讲　子思和《中庸》（一） 132

第一节　子思其人及其学说的基本倾向 134

第二节　子思学派论“身” 140

第三节　《中庸》之身 147

第四节　《中庸》与《性自命出》论“性”与“情” 153

第六讲　子思和《中庸》（二）——诚与乐 164

第一节　情无伪 164

第二节　诚于性情 168

第三节　诚之乐 181

第四节　乐之诚 187

第七讲 孟子：先秦儒家哲理主流的心-性化（一）——限情、尽心与养气 200

第一节　孟子其人其书；《孟子》与《中庸》的关系 202

第二节　孟子为何、如何限制“情”？ 205

第三节　孟子对“心”的基本看法 211

第四节　如何“尽心”？ 217

第五节　浩然之气——心之气，气之心 226

第八讲 孟子：先秦儒家哲理主流的心-性化（二）——性善论 235

第一节　性的含义 236

第二节　孟子要反驳的人性论 239

第三节 性善的理由（一）——人的共通特性与天然趋向 242

第四节　性善的理由（二）——本心的乘机发作 251

第五节　性善的理由（三）——原情择善、元气向善 267

第九讲 荀子的心伪性恶论——它的现象学维度和名相分类维度 273

第一节 荀孟之争的关键——性与心的关系；心的结构 275

第二节 心的“壹”和“两”——“伪”的可能与含义 281

第三节　伪与性恶 286

第四节　荀子哲理的方法论关键——分、类 289

结语 293

本书引用的主要文献 297

后记 301