怀特海的另类后现代哲学PDF电子书下载

中译者序 1

导言 1

第一部分 作为后现代哲学的怀特海哲学第一章 作为后现代哲学的怀特海哲学 7

把怀特海的哲学称为“后现代的” 7

关于形而上学和理性的问题 10

克服成问题的现代设想 13

规范价值 14

怀特海对规范和科学主义的看法 16

自由 16

怀特海的哲学和后现代主义的主要形象 18

第二章 怀特海的哲学与启蒙运动 21

历史背景中的启蒙运动 22

法律—机械的运动何以取胜？ 26

过程哲学和启蒙思想 32

认识论的自然主义 40

经验主义 42

理性主义 45

个体主义 48

对普遍真理和价值的信念 54

对进步的信念 56

结论 58

第二部分 怀特海论意识，生态，真理，时间以及伦理第三章 作为主观形式的意识：不含二元论的交互作用论 63

衡量一种意识理论是否充分的标准 64

二元论和唯物论的不充分之处 67

怀特海的泛经验主义 72

怀特海如何解释我们关于意识的硬内核常识假设 77

把意识视为主观形式的学说：它的意义及重要性 82

第四章 怀特海的深生态世界观：摒除了无实用性的平等主义 88

深生态学 89

双方对立的看法 91

克服表面的对立 92

内在价值 93

废止“空洞实际物” 94

具有组织二重性的泛经验主义 95

内在关系 96

作为群集的持续个体 97

作为影响的因果关系 98

两种存在方式，两种价值类型 98

生态的自我 99

二元论错觉的根源 99

怀特海论同感的知觉 100

一种生态的神性 101

生态平等主义 102

内在价值和固有价值 102

固有价值的平等 104

结论 104

第五章 真实即符合，知识即对话：不含相关主义的多元论 106

真实即符合：一种硬内核常识的观念 107

认为真实即符合的观点难以理解的那种批评意见 111

以唯物论为前提的批评意见 114

基于无神论的批评意见 117

认为符合论的真实观是反多元论的那种主张 118

知识即对话 120

认知相对主义 121

普遍适用的实质标准 124

结论 128

第六章 物理学中的时间与我们生命中的时间：克服误置具体性 129

引言 129

被经历的时间之三大特色 129

有一种主张断言：物理学支持时间的非实在性 131

非时间论 136

极端还原论的非时间论 137

非时间论所存在的问题 140

常识的理由 143

反驳对时间的空间化 148

时间论—非时间论的二元论 150

弗雷泽的出现论二元论 152

弗雷泽出现论二元论中的问题 155

含有自相矛盾的诸问题 155

时间的依赖经验的性质 159

泛经验主义的泛时间论 161

作为实际事态的实际实有 161

作为经验事态的实际事态 162

泛经验主义和原子时间 164

混沌时间 165

结论 166

第七章 怀特海及道德理论中的危机：摒除了他治的有神论伦理观 167

现代使命和自主的伦理观 168

现代哲学不能说明道德的客观性 171

伯纳德·威廉斯 177

不能提供道德动机 180

宗教视角 180

意见越来越趋向一致 182

回归到有神论的伦理学是可能的吗？ 184

数学哲学能是自治的吗？ 188

柏拉图的难题 188

贝纳塞拉夫和哥德尔难题 190

拉默尔的道德实在论不可或缺的观点 191

怀特海论上帝和道德理想 194

结论 197

第三部分 怀特海有神论的前后一致性第八章 相对论物理学与怀特海的有神论：克服表面的冲突 201

哈茨霍恩的窘境 202

该问题 203

一种可能的解决方案 207

上帝与世界同步 219

结论 223

第九章 怀特海的有神论：对南乐山批评的回应 225

本体论的问题 227

上帝在世界的存在及活动 241

世界与上帝的关系 248

群集论的上帝观是前后一致的 256

附录 怀特海的主观主义原理：从笛卡儿到泛经验主义 261

对主观主义原理的各种定义 262

罗式和林式解释 265

格式解释 270

史式—格式解释 277

对困难段落的解释 287

结论 290

索引 292