神的历史=A HISTORY OF GODPDF电子书下载

导论 1

宗教世俗化 3

神是创造性想象的产物 4

一神概念的落实与活用 5

神话学与宗教 6

第一章 太初 9

原始的一神教 9

对“神秘圣灵”的感觉 11

神话与象征 13

圣城的观念 15

人类的起源 16

创造乃是神圣的 17

倒转的过程 18

最早的《圣经》作者 20

谁是耶和华？ 22

实用主义的态度 25

神是部落神祇？ 26

我就是我 30

西奈山的故事 31

耶和华崇拜 34

印度的宗教体验 37

柏拉图的看法 44

亚里士多德的看法 46

第二章 一神 51

耶和华是圣灵 51

先知的工作 54

慈爱才是最重要的职责 55

神的选民 57

何西阿与歌蔑 60

神是超越性别的 62

对诸神的审判 63

律法之书 65

选民神学 68

更具挑战性的一神意象 69

耶和华的荣耀 71

历史事件背后的主控者 73

耶和华的“荣光” 76

可移动的神殿 78

安息日 79

约伯 80

希腊理性主义的影响 81

理性的天赋使人与神最接近 84

神的敬畏者 86

心灵神庙 87

启发生命奥秘与惊奇的感觉 90

榭基那 91

神存在内心 93

第三章 照射异邦人之光 97

马可福音 97

法利赛人 99

神之子 100

人人皆可成佛 102

耶稣之死 105

长久等待的弥赛亚 107

基督宗教的强大 109

向邻族伸出双手 110

诺斯替派 114

融入希腊—罗马的闪族之神 117

奥利根的观点 119

普罗提诺的一神概念 121

灵魂必须召回它遗忘的单纯 123

选择中庸路线 125

第四章 三位一体：基督宗教的“神” 127

是人还是神？ 127

耶稣就是道 129

同质 132

宗教体验 133

显明真理与秘密真理 135

神的三个位格 136

奥古斯汀与《忏悔录》 139

以自我存在为前提 143

困难的传统 144

迪尼斯的神学主轴 147

神不是最高等的存有 148

出神的境界 150

道成肉身 151

被误解的三位一体的教义 152

第五章 唯一真主：伊斯兰教的“神” 155

穆罕默德 155

血族复仇 156

开启能量的蓄水库 158

亚伯拉罕真宗的信徒 159

复诵神谕 160

智慧的被动性 162

第一次官方结集成书 163

安拉 164

伊斯兰 166

阅读《古兰经》是精神的锻炼 167

乌玛尔的故事 169

穆罕默德与库拉以希人的决裂 171

撒旦诗篇 172

安拉是唯一真主 173

强调宗教经验的连续性 176

先知的时代已经结束？ 178

阿拉伯人的祖先——以实玛利 179

为了生命而战 180

与大河合流的小溪 181

回归《古兰经》的传统精神 182

永恒的真实 186

什叶派 187

神的公平正义 189

伊本·罕百里的坚持 191

阿沙里的妥协 191

巴克拉尼的看法 193

第六章 哲学家的“神” 197

新型的穆斯林 197

神是理性本身 198

建立桥梁 199

真理只有一个 200

伊斯兰哲学的创始人——阿法拉比 201

阿法拉比的流出说 203

穆罕默德之光 204

天国的原型 206

认识自己的人，就认识神 208

伊斯兰哲学的最高峰 209

见不如不见 211

证明对宗教的怀疑 212

痛苦的安萨里 215

安萨里的回归 217

上帝的本质永难捉摸 219

伊本·路希德 220

麦摩尼德斯 223

十字军东征 225

静默的叙述 226

神是一切也是无 228

三位一体说的争辩 229

我相信，以便了解 231

安瑟伦与神的存在 232

心与脑分裂 233

圣托马斯的贡献 234

波拿文都拉的跟进 236

第七章 神秘主义者的“神” 239

位格神的概念 239

神话与宗教 241

王座神秘主义 242

《高度的度量》 245

上升的意象 247

心灵极大的努力” 250

不同形式的神秘主义 251

转化成神 252

神的图像 254

穆斯林的神秘主义传统 256

阿朱那伊德 258

阿哈拉吉 260

启明大师——苏拉瓦底 262

伊本·阿拉比 266

希德勒 269

神圣的真实不能穷尽 270

苏非道派——马拉维亚 272

带入悲观主义 275

“恩索夫” 276

开启灵魂，解开结 283

神秘主义宗教运动 285

第八章 改革家的“神” 291

决定性的时期 291

新的保守主义 292

什叶派与逊尼派 294

穆拉·萨德拉 295

宽容与合作的精神 297

超越，再超越 298

被驱逐的犹太人 299

更直接的一神经验 300

“退缩”的行为 302

“容器破裂” 303

对人性的正面观点 306

《模仿基督》 307

重新解读神 309

大女巫狂热 310

十字架神学 313

无法看见的知识与黑暗 314

喀尔文主义 315

命运预定论 318

依纳爵 320

无神论者 323

太阳中心论 326

从理性的神中寻求启蒙 328

第九章 启蒙时代 331

专技化社会的本质 331

文化英雄 333

巴斯噶 334

赌注说 337

神，必定存在 338

荒谬的基督教护教论 339

褪去基督教的神秘色彩 341

跳跃的基点 344

怀疑主义的开始 345

失乐园 346

神不存在，就创造他 349

斯宾诺莎 350

门德尔松 352

康德 354

心的宗教 355

克伦威尔时代 358

神再生的弥赛亚？ 361

在压抑与自由宽大间交替更迭 362

大觉醒运动 363

“更简易明白”的神 366

最后的救赎 367

犹太人注定要成为叛教者？ 370

两个神 371

黑色神话学 373

哈西典教派 374

反对个人崇拜 378

心灵的共融” 379

新哈西典教 380

瓦里-乌拉 381

瓦哈伯 382

离开神的风潮 383

无神论物质主义的《圣经》 385

第十章“神”死了吗？ 389

无神论大势已成 389

对理性崇拜的反动 390

布莱克 392

“绝对依存的感觉” 394

黑格尔 395

叔本华 397

祁克果、费尔巴哈 398

人民的鸦片 398

科学的挑战 399

尼采 400

弗洛伊德 401

暧昧不清的遗弃感 403

进步的先驱？ 404

陷于追赶西方的挣扎 406

强制的压抑，只会带来灾难 407

反思神的创世，而非本质 409

实证态度源于伊斯兰 410

大灾难年 411

两位编辑：胡笙和瓦吉迪 412

重新诠释以色列历史 414

反犹太运动 416

与神性相遇 417

马克思主义的梦幻 418

“精神的中心” 419

神已死 421

第十一章“神”有未来吗？ 425

神的概念如何存续？ 425

叙述无效 427

激进神学家 428

无能的神是无用的 430

位格神必须淘汰 430

找出超位格的神 432

各自发展的神概念 434

布伯 436

海德格尔 437

马克思主义、法兰克福学派 438

扬弃人格化神 439

基教派 440

慈悲的理想 441

当下的关怀 443

从世界异化出来 443

伊斯兰哲学的尝试 444

创世是《古兰经》的中心教义 445

把女性质素引介到神性中 446

神秘主义被视为密教训练 447

附录 地图 451