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墨家智谋全书
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  • 作 者:(战国)墨翟著
  • 出 版 社:内蒙古人民出版社
  • 出版年份:2222
  • ISBN:
  • 页数:100 页
图书介绍:
《墨家智谋全书》目录

亲士 1

入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣不胜其任而处其位,非此位之人也;不胜其爵而处其禄,非此禄之主也良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊修身 4

君子之道也,贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀志不强者智不达,言不信者行不果务言而缓行,虽辩必不听;多力而伐功,虽劳必不图所染 6

善为君者,劳于论人,而佚于治官不仅是一国之君要受到臣子们的熏染,就是士人也会受到朋友的影响法仪 8

天下从事者不可以无法仪,无法仪而其事能成者无有也天下之为学者众,而仁者寡,若皆法其学,此法不仁也爱人利人者,天必福之;恶人贼人者,天必祸之七患 11

凡五谷者,民之所仰也,君之所以为养也,故民无仰则君无养,民无食则不可事故时年岁善,则民仁且良;时年岁凶,则民吝且恶故仓无备粟,不可以待凶饥。库无备兵,虽有义不能征无义。城郭不备全,不可以自守辞过 14

故节于身,诲于民,是以天下之民可得而治,财用可得而足法令不急而行,民不劳而上足用,故民归之夫妇关系调节好就能使天下和悦,风调雨顺就能使五谷丰登,衣服合宜就能使肌肤舒适三辩 19

故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也食之利也,以知饥而食之者智也,因为无智矣尚贤 21

国有贤良之士众,则国家之治厚,贤良之士寡,则国家之治薄上之所以使下者,一物也,下之所以事上者,一术也故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之,举公义,辟私怨,此若言之谓也自贵且智者,为政乎愚且贱者,则治;自愚贱者,为政乎贵且智者,则乱爵位不高则民不敬也,蓄禄不厚则民不信也,政令不断则民不畏也贪于政者不能分人以事,厚于货者不能分人以禄是以民无饥而不得食,寒而不得衣,劳而不得息,乱而不得治者逮至其国家则不然,王公大人骨肉之亲,无故富贵、面目美好者,则举之惟法其言,用其谋,行其道,上可而利天,中可而利鬼,下可而利人,是故推而上之尚同 37

有过则规谏之,下有善则傍荐之。上同而不下比者,此上之所赏,而下之所誉也天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则菑犹未去也上之所是,必亦是之,上之所非,必亦非之,已有善傍荐之,上有过规谏之惟以其能一同天下之义,是以天下治是以赏当贤,罚当暴,不杀不辜,不失有罪,则此尚同之功也上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱天下之为国数也甚多,此皆是其国,而非人之国,是以厚者有战,而薄者有争一目之视也,不若二目之视也。一耳之听也,不若二耳之听也。一手之操也,不若二手之强也兼爱 55

圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之,不知乱之所自起,则不能治盗爱其室不爱其异室,故窃异室以利其室;贼爱其身不爱人,故贼人以利其身国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之非人者必有以易之,若非人而无以易之,譬之犹以水救火也,其说将必无可焉言必信,行必果,使言行之合犹合符节也,无言而不行也王道荡荡,不偏不党,王道平平,不党不偏。其直若矢,其易若底,君子之所履,小人之所视为人君必惠,为人臣必忠,为人父必慈,为人子必孝,为人兄必友,为人弟必悌非攻 72

少见黑日黑,多见黑日白,则以此人不知白黑之辩矣彼不能收用彼众,是故亡。我能收用我众,以此攻战于天下,谁敢不宾服哉君子不镜于水而镜于人,镜于水,见面之容,镜于人,则知吉与凶利人多,功故又大,是以天赏之,鬼富之,人誉之,使贵为天子,富有天下,名参乎天地,至今不废譬犹医之药万有余人,而四人愈也,则不可谓良医矣督以正,义其名,必务宽吾众,信吾师,以此授诸侯之师,则天下无敌矣节葬 83

亲贫则从事乎富之,人民寡则从事乎众之,众乱则从事乎治之且故兴天下之利,除天下之害,令国家百姓之不治也,自古及今,未尝之有也今惟无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱若人厚葬久丧,实不可以富贫众寡,定危治乱乎,则非仁也,非义也,非孝子之事也天志 90

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