基督教神学导论PDF电子书下载

第一部 划时代的里程碑历史时期、主题、基督教神学家 3

导论 3

第一章 教父时期（约100—约700年） 5

1.1神学活动的初期中心 5

1.2教父时期概述 6

名词解释 6

教父时期的神学议题 6

1.3重要神学家 8

殉道士查斯丁（约100—约165年） 8

里昂的爱任纽（约130—约200年） 8

德尔图良（约160——约225年） 9

奥利金（约185—约254年） 9

迦太基的奚普里安（死于258年） 9

阿塔那修（约293—373年） 10

卡帕多西亚三杰 10

希波的奥古斯丁（354—430年） 10

1.4重要的神学争辩与发展 11

确定《新约》正典的范围 11

传统的作用：诺斯替争辩 12

普世信经的制定 13

基督的神人二性：阿里乌争辩 15

三位一体教义 16

教会教义：多纳图争辩 17

恩典教义：伯拉纠争辩 18

重要术语 19

研讨问题 20

基本问题 20

标准问题 20

第二章 中世纪与文艺复兴时期（约700—约1500年） 23

2.1“中世纪”的定义 23

2.2中世纪神学的里程碑：西欧 25

加洛林复兴 25

教会与修道院的神学院校的兴起 26

修会及其神学流派 27

大学的建立 28

彼得·伦巴德的《箴言四书》 28

经院神学的兴起 29

意大利的文艺复兴 29

人文主义的兴起 30

2.3中世纪神学的里程碑：东欧 31

拜占庭神学的形成 31

圣像争辩 32

静修争辩 32

君士坦丁堡的陷落（1453年） 33

2.4重要神学家 33

大马士革的约翰（约676—749年） 33

新神学家西门（949—1022年） 34

坎特伯雷的安瑟伦（约1033—1109年） 34

托马斯·阿奎那（约1225—1274年） 35

邓斯·司各特（约1265—1308年） 36

奥卡姆的威廉（约1285—1347年） 37

鹿特丹的伊拉斯谟（约1469—1536年） 37

2.5重要的神学进展 38

巩固教父的遗产 38

探讨理性在神学中的作用 38

神学体系的发展 40

圣礼神学的发展 40

恩典神学的发展 40

玛利亚在拯救计划中的角色 41

直接回到基督教神学的源头 41

批判《武加大译本》 41

重要术语 42

研讨问题 43

第三章 宗教改革时期（约1500—约1750年） 45

3.1宗教改革概况 45

一场宗教改革？抑或多场宗教改革？ 46

3.2宗教改革的动力 46

德国宗教改革：路德宗 47

瑞士宗教改革：归正宗 48

激进派宗教改革：再洗礼派 49

英国宗教改革：圣公会 50

天主教改革 51

第二次宗教改革：制定信纲 51

3.3宗教改革之后的运动 53

天主教的巩固 53

清教 54

敬虔主义 55

3.4哥白尼争辩与伽利略争辩 56

3.5重要神学家 58

马丁·路德（1483—1546年） 58

胡尔德里希·茨温利（1484—1531年） 59

约翰·加尔文（1509—1564年） 59

阿维拉的特蕾莎（1515—1582年） 59

西奥多·伯撒（1519—1605年） 60

罗贝托·贝拉明（1542—1621年） 60

约翰·格哈德（1582—1637年） 60

乔纳森·爱德华兹（1703—1758年） 61

3.6重要的神学进展 61

神学的来源 61

恩典教义 62

圣礼教义 62

教会教义 63

3.7神学著作的发展 63

教义问答 63

信纲 65

系统神学著作 66

重要术语 67

研讨问题 68

第四章 现代时期（约1750——现今） 69

4.1西方的神学与文化进展 70

启蒙运动对传统神学的批判 70

浪漫主义与神学想象力的复兴 73

马克思主义：基督教的知识对手 74

英国维多利亚时代的信仰危机 75

达尔文的进化论：人类起源的新理论 77

后现代主义与神学新议题 77

4.2重要神学家 79

施莱尔马赫（1768—1834年） 79

约翰·亨利·纽曼（1801—1890年） 80

卡尔·巴特（1886—1968年） 80

保罗·蒂里希（1886—1965年） 80

卡尔·拉纳（1904—1984年） 81

汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨（1905—1988年） 81

于尔根·莫尔特曼（1926—） 81

沃尔夫哈特·潘能伯格（1928—） 82

4.3神学的宗派发展 82

天主教 82

东正教 84

新教 84

福音主义 85

五旬节派与灵恩运动 86

4.4西方近年来的一些神学运动与潮流 87

自由派新教 87

现代主义 89

新正统主义 91

回到源头或新神学 92

女权主义 93

解放神学 95

黑人神学 97

后自由派神学 98

激进正统主义 100

4.5发展中国家的神学 100

印度 100

非洲 102

重要术语 103

研讨问题 103

第二部 来源与方法 107

第五章 准备启程：起步的基础 107

5.1神学的定义 107

神学的实用定义 107

神学这一概念的历史发展 108

神学作为学科的发展 109

5.2神学的结构 110

圣经研究 111

系统神学 111

哲学神学 112

历史神学 113

教牧神学 114

灵修神学或神秘神学 115

5.3导论的问题 116

5.4神学中的委身与中立 117

5.5正统与异端 119

历史角度 119

神学角度 120

5.6基督教与世俗文化的关系 121

殉道士查斯丁（约100—约165年） 122

德尔图良（约160—约225年） 122

希波的奥古斯丁 （354—430年） 123

20世纪：理查德·尼布尔（1894—1962年） 124

研讨问题 125

第六章 神学的来源 127

6.1《圣经》 127

《旧约》 127

《新约》 128

其他著作：次经与伪经 129

《圣经》各卷书及其简称 130

参照《圣经》的写法 131

《圣经》相关的常见术语 131

《旧约》与《新约》的关系 132

《圣经》的正典：历史与神学问题 134

上帝的话 135

叙述神学 136

解释《圣经》的方法 138

圣经的默示论 142

6.2传统 144

传统的单一来源论 147

传统的双重来源论 147

彻底否定传统 148

神学与崇拜：礼仪传统的重要性 149

6.3理性 149

理性与启示：三种模式 150

自然神论 151

启蒙运动的理性主义 152

批判启蒙运动的理性主义 153

6.4宗教经验 154

存在主义：人类经验的哲学 155

经验与神学：两种看法 156

路德维希·费尔巴哈批判以经验为基础的神学 159

研讨问题 160

第七章 认识上帝：自然与启示 161

7.1启示观 161

7.2启示的模式 163

启示为教义 163

启示为同在 164

启示为经验 165

启示为历史 166

7.3自然神学：范围与局限 167

托马斯·阿奎那论自然神学 168

约翰·加尔文论自然神学 170

归正宗传统论自然神学 171

上帝的两部书：自然与《圣经》 172

7.4在自然中辨识上帝的方法 173

人的理性 173

世界的秩序 173

世界之美 174

7.5反对自然神学 175

神学的反对：卡尔·巴特 175

神学的回应：托马斯·托伦斯 176

哲学的反对：阿尔文·普兰丁格 177

哲学的回应：威廉·奥尔斯顿 178

卡尔·巴特与艾米尔·布伦纳的争辩（1934） 178

7.6自然科学与基督教神学：互动的模式 179

科学与神学的延续性 180

科学与神学的独特性 180

科学与神学的趋同性 181

科学与神学对立 181

研讨问题 182

第八章 哲学与神学：对话与争辩 183

8.1哲学与神学：婢女的观念 184

柏拉图哲学 186

亚里士多德哲学 187

实证与证伪：可以证明基督教的观念吗？ 188

实在论：神学命题是指什么？ 190

8.2能够证明上帝的存在吗？ 191

坎特伯雷的安瑟伦的本体论论证 192

托马斯·阿奎那的“五法” 195

凯拉姆论证 197

经典的设计论论证：威廉·佩利 198

8.3神学语言的本质 201

否定神学与肯定神学 201

类比 202

隐喻 204

迁就 206

个案研究：哥白尼学说之争 207

研讨问题 208

第三部 基督教神学 211

第九章 论上帝 211

9.1上帝是男性吗？ 211

9.2有位格的上帝 213

“位格，”的定义 214

对话式的位格论：马丁·布伯 216

9.3上帝能受苦吗？ 218

古代的看法：上帝不受苦 219

受苦的上帝：于尔根·莫尔特曼 220

上帝死了？ 223

9.4上帝的全能 225

全能的定义 225

上帝的两种能力 226

上帝自我限制的观念 228

9.5上帝在世界上的作为 229

自然神论：上帝通过自然律施展作为 229

托马斯主义：上帝通过第二因施展作为 230

过程神学：上帝通过劝说施展作为 231

9.6上帝为创造者 232

创造教义的发展 233

创造与否定二元论 234

希波的奥古斯丁的创造教义 235

从无中创造的教义 236

创造教义的含义 237

上帝为创造者的模式 238

创造与基督教对生态的看法 239

9.7神义论：恶的问题 240

里昂的爱任纽（约130—约200年） 241

希波的奥古斯丁（354—430年） 242

卡尔·巴特（1886—1968年） 243

阿尔文·普兰丁格（1932—） 243

近代的其他贡献 244

9.8圣灵 245

圣灵的模式 245

关于圣灵神性的争辩 246

希波的奥古斯丁：圣灵为爱的结合 248

圣灵的功能 249

研讨问题 251

第十章 论三位一体 253

10.1基督教三位一体教义的起源 253

三位一体看似不合逻辑 253

三位一体说明耶稣基督 255

三位一体说明基督教的上帝 255

伊斯兰教对三位一体教义的批评 257

三位一体教义在《圣经》中的基础 258

10.2三位一体教义的历史发展 259

三位一体用语的出现 259

三位一体概念的出现 260

理性主义者对三位一体的批判：三位一体的衰落（1700—1900年） 262

形象化的问题：三位一体的类比 263

“管理的”三位一体与“本质的”三位一体 264

10.3三位一体的两种异端 264

形态论：年代形态论与功能形态论 265

三神论 267

10.4和子句争辩 268

10.5三位一体：古代与现代的六种看法 272

卡帕多西亚三杰 272

希波的奥古斯丁（354—430年） 273

卡尔·巴特（1886—1968年） 275

卡尔·拉纳（1904—1984年） 277

约翰·麦奎利（1919—2007年） 278

罗伯特·詹森（1930—） 279

10.6近代神学中对三位一体的一些讨论 280

施莱尔马赫论三位一体的教义定位 280

于尔根·莫尔特曼论社会性三位一体 281

艾伯哈德·云格尔论三位一体与形而上学 282

凯瑟琳·莫里·拉库格纳论三位一体与拯救 283

莎拉·科克利论女权主义与三位一体 284

10.7三位一体的复兴：几个例子 285

传教的三位一体神学 286

崇拜的三位一体神学 286

赎罪的三位一体神学 287

三位一体的教会论 287

研讨问题 289

第十一章 论基督的位格 291

11.1耶稣基督在基督教神学中的地位 293

耶稣基督是基督教的历史起点 293

耶稣基督启示上帝 293

耶稣基督承担拯救 294

耶稣基督界定得救生命的形态 294

11.2《新约》的基督论头衔 295

弥赛亚 295

上帝的儿子 296

人子 297

主 297

救主 298

上帝 299

11.3教父对基督位格的辩论 300

初期的贡献：殉道士查斯丁到奥利金 300

阿里乌争辩 302

亚历山大学派 305

安提阿学派 306

属性相通 308

阿道夫·冯·哈纳克论教父基督论的发展 310

11.4中世纪基督论中道成肉身与堕落的关系 311

11.5 基督论与救赎论的关系 312

11.6基督论的模式：古代与现代 314

上帝在基督里的实质性同在 315

基督为上帝与人之间的中保 316

上帝在基督里的启示性同在 317

基督为上帝的象征性同在 319

基督为圣灵的载体 319

基督为敬虔生活的榜样 321

基督为英雄 322

基督论的虚己论 323

研讨问题 324

第十二章 信仰与历史：现代的基督论议题 325

12.1启蒙运动与基督论 325

历史的哲学无用性 326

批判神迹 326

教义批判的发展 327

12.2信仰与历史的问题 327

时代的难题 328

形而上学的难题 328

存在性的难题 329

12.3探寻历史的耶稣 330

第一次“探寻历史的耶稣” 330

探寻耶稣的宗教人格 331

对探寻的批判：1890—1910年 332

鲁道夫·布尔特曼：暂停探寻 335

再次探寻历史的耶稣 336

第三次探寻历史的耶稣 339

12.4基督的复活：事件与意义 339

启蒙运动：复活为““非事件” 339

大卫·弗雷德里希·斯特劳斯：复活为神话 340

鲁道夫·布尔特曼：复活为门徒经验中的事件 341

卡尔·巴特：复活为超越批判研究的历史事件 342

沃尔夫哈特·潘能伯格：复活为可接受批判研究的历史事件 343

复活与基督教的盼望 344

研讨问题 345

第十三章 论基督的拯救 347

13.1基督教对拯救的看法 348

拯救与耶稣基督联系在一起 348

耶稣基督塑造拯救 350

拯救的末世层面 350

13.2拯救的基础：基督的十字架 351

十字架为献祭 352

十字架为胜利 355

十字架与赦罪 359

十字架彰显上帝的爱 366

暴力与十字架：勒内·吉拉尔的理论 370

13.3男性救主能拯救女性吗？女权主义者论拯救 371

13.4基督拯救的模式：传统与现代 372

保罗的一些拯救意象 373

神化：使人成为上帝 374

在上帝面前称义 375

个人的圣洁 375

人真正的存在 376

政治解放 377

灵性的自由 378

13.5基督拯救的分配 378

拯救的体制化：教会 378

拯救的私有化：个人信仰 379

13.6基督拯救的范围 380

普救论：所有人都将得救 381

只有信徒能得救 381

特定救赎论：只有蒙拣选者将得救 382

研讨问题 383

第十四章 论人性、罪与恩典 385

14.1人类在受造物中的地位：初期的反思 385

上帝的形象 385

罪的观念 387

14.2希波的奥古斯丁与伯拉纠争辩 388

“自由意志” 389

罪的本质 390

恩典的本质 391

拯救的基础 392

14.3中世纪对恩典教义的综合 393

奥古斯丁的遗产 393

中世纪对“实际性恩典”与“习惯性恩典”的区分 394

中世纪晚期对习惯性恩典的批判 395

中世纪关于功德的本质和基础的争辩 396

14.4宗教改革关于恩典教义的争辩 397

从“靠恩典得救”到“因信称义” 397

马丁·路德的神学突破 397

路德论使人称义的信仰 398

法庭式称义的观念 399

约翰·加尔文论称义 401

特伦托会议论称义 401

14.5预定的教义 404

希波的奥古斯丁（354—430年） 404

天主教的争辩：托马斯主义、莫里纳主义和詹森主义 406

新教徒的争辩：加尔文主义与阿明尼乌主义 407

卡尔·巴特（1886—1968年） 409

预定论与经济学：韦伯的理论 411

14.6达尔文争辩与人类的本质 412

年轻地球创造论 413

年老地球创造论 413

智能设计论 414

有神进化论 414

研讨问题 415

第十五章 论教会 417

15.1《圣经》中的教会 417

《旧约》 417

《新约》 418

15.2教会论的早期发展 419

15.3多纳图争辩 420

15.4初期新教的教会教义 423

马丁·路德（1483—1546年） 423

约翰·加尔文（1509—1564年） 424

激进的宗教改革 426

15.5基督与教会：20世纪的一些主题 428

基督通过圣礼同在 428

基督通过上帝的道同在 430

基督通过圣灵同在 431

15.6第二次梵蒂冈会议论教会 432

教会为团契 433

教会为上帝的子民 433

教会为灵恩的团契 434

15.7教会的“标志” 434

一个 435

圣洁 438

大公 439

使徒 442

研讨问题 444

第十六章 论圣礼 445

16.1圣礼神学的早期发展 445

16.2圣礼的定义 447

16.3多纳图争辩：圣礼的功效 450

16.4圣礼的多种功能 452

圣礼传达恩典 452

圣礼坚固信仰 453

圣礼增进教会内的合一与委身 455

圣礼为上帝对我们之应许的确据 456

复杂的案例研究：圣餐的功能 457

16.5圣餐：真实同在的问题 460

公元9世纪关于真实同在的争辩 461

记号”与“圣礼”的关系：中世纪的看法 462

变质说 463

意义变换与目的变换 464

合质说 466

真正的缺席：纪念说 466

16.6婴儿洗礼的争辩 467

婴儿洗礼除去原罪的罪咎 468

婴儿洗礼的基础是上帝与教会的约 469

婴儿洗礼不合理 470

研讨问题 471

第十七章 基督教与世界宗教 473

17.1西方多元主义与其他宗教的问题 474

17.2对宗教的看法 475

启蒙运动：宗教为原始自然宗教的堕落 476

路德维希·费尔巴哈：宗教为人类情感的客体化 477

卡尔·马克思：宗教为社会经济异化的产物 478

西格蒙德·弗洛伊德：宗教为欲望的实现 479

埃米尔·涂尔干：宗教与仪式 481

米尔恰·伊利亚德：宗教与神话 481

卡尔·巴特与迪特里希·朋霍费尔：宗教为人的发明 482

宗教的三位一体神学 484

17.3基督教对其他宗教的看法 485

排他论 486

包容论 487

多元论 492

研讨问题 494

第十八章 末后的事：基督徒的盼望 495

18.1末世论的发展 496

《新约》 496

初期基督教与罗马人对死后团聚的信仰 497

奥古斯丁：两座城 498

费奥雷的约阿基姆：三个时代 499

但丁·阿利盖利：《神曲》 500

死亡面前的盼望：杰里米·泰勒 502

启蒙运动：末世论为迷信 503

20世纪：重新发现末世论 503

鲁道夫·布尔特曼：末世论的去神话化 504

于尔根·莫尔特曼：希望神学 505

赫尔穆特·蒂利克：伦理学与末世论 506

时代主义：末世论的结构 507

《在希望中得救》：本笃十六世论基督教盼望 508

18.2末后的事 509

地狱 510

炼狱 511

千禧年 512

天堂 514

研讨问题 517

神学术语表 519

出版后记 528