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序言：对“日本谢罪为什么这样难”的深度思考 1

开卷的话 1

第一篇 日本的历史责任及认识障碍 3

第一章 日本难以谢罪的政治文化根源 3

一、日本认为败给了美苏 3

二、尊强欺弱无是非标准 6

三、对华优越感根深蒂固 8

第二章 日本的历史认识障碍及其根源 11

一、企图否定“三个谈话” 11

二、保留靖国神社缘由 13

三、国内法颠覆国际法 14

四、两大“理论”否定侵略 15

五、“右翼”不服东京审判 16

六、饶过天皇“右翼”抬头 17

七、“一君万民”、“八竑一宇” 18

八、“实力第一”欺软服硬 20

九、传统观念阻碍反省 21

第三章 从国民性看日本的历史认识问题 23

一、日本的历史认识究竟存在怎样的问题 23

二、日本的历史认识问题成因 26

三、从根本上解决日本的历史认识问题的思路 29

第四章 日本认罪意识的缺失及其缘由 31

一、中日邦交正常化时日本没有真正认罪 31

二、认罪意识缺失的外部原因：美国的姑息纵容 34

三、认罪意识缺失的内部原因：错误的历史观和战争观 35

四、认罪的前提是揭露罪行、厘清罪责 36

第五章 看日本如何否定东京审判 38

一、否定东京审判的“理论” 38

二、东京审判的正义与欠缺 40

三、甲级战犯的阴魂不散 42

四、否定审判的“法理依据” 43

五、否定审判的外在表现 44

第二篇 日本的皇国史观和天皇制 49

第一章 “扭曲神道”：日本皇国史观的根源 49

一、复古神道与文化民族主义的膨胀 51

二、宣扬暴力民族主义的“佐藤文本” 51

三、国家神道与“日本帝国”的武力扩张 53

四、战后国家神道意识的死灰复燃 54

五、新世纪以来日本右翼人群的动向 55

第二章 从日本宗教文化看靖国神社问题 57

一、把“文化特殊”做挡箭牌 59

二、亡魂神灵有善恶之分 60

三、靖国神社是以恶为善 61

四、靖国神社不是传统文化 62

第三章 日本国家神道的由来和参拜靖国神社的目的 65

一、皇室神道成为神道中心 65

二、倒幕以后走向国家神道 67

三、靖国神社是国家神道之载体 68

四、政教虽分离思想未肃清 69

五、“右翼”坚持参拜靖国神社 70

六、参拜图谋复活国家神道 71

第四章 日本侵略战争中的天皇责任问题 73

一、日本侵略战争中的天皇睦仁与裕仁 73

二、否认裕仁的战争罪责是徒劳之举 77

三、历史的规避与中国的选择 79

第五章 天皇制被保留：日本不认罪的主要根源 81

一、皇国意识源远流长 81

二、美国天皇政策蜕变 84

三、保留天皇制的理由 85

四、《人间宣言》暗藏玄机 87

第三篇 日本的自他认知和海外扩张 91

第一章 “优等生”意识与日本对外扩张 91

一、“优等生”意识的形成 91

二、自诩亚洲文化保存者 94

三、以世界文明国家自居 95

四、想作为领袖主宰亚太 96

第二章 日本拔高自我对外意识的渊源 99

一、虚构贤能形象折射扭曲的自尊心 99

二、“日本武尊”的诞生开启代华意识 101

三、修改佛教传入日本时间以抬高地位 102

四、白村江之役战败后创一个神话来雪耻 103

五、“神风”击退元军传说助推神国思想 104

第三章 近代日本自他认知谬误及其现代折射 107

一、认知矛盾中走上既要入欧又想称霸亚洲之路 107

二、半泽玉城：日本错误对华认识的一个代表 110

三、战后因种种原因仍难以纠正错误自他认知 112

第四章 民族生存：日本侵略扩张的“理由” 115

一、移花接木：“幕末志士”与“二战英灵” 115

二、鸠占鹊巢：“国家有机体”与“恶性肿瘤” 118

三、回到过去的狭隘民族主义没有未来 120

第五章 吉田松阴与日本的“海外扩张论” 122

一、吉田松阴及其“尊皇论” 124

二、“海外补偿论”及其由来 125

三、“海外补偿论”的恶劣影响 127

第四篇 日本的政治传统和文化传统 131

第一章 日本的世袭政治与战争责任 131

一、国会和首相府：“世袭”重灾区 131

二、“三板”与世袭政治 133

三、“效忠”文化与世袭政治 134

四、世袭政治与战争责任清算 136

第二章 日本军国主义的思想文化根基 138

一、什么是日本军国主义 138

二、思想支柱：“国体论” 140

三、理论支柱：近代合理主义 141

四、精神支柱：“军人道” 142

五、历史遗毒仍在作祟 143

六、以非为“是”以耻为“荣” 144

第三章 日本“右翼”的起源、特点及影响 146

一、右翼思想源于民族主义 146

二、战前“右翼”助推军国主义 148

三、战后对“右翼”的清算不彻底 150

四、“右翼”与政界鹰派相勾结 151

第四章 日本近代以来武士道的沉浮及其褒贬 154

一、武士何人 其道何义 154

二、近代前期 几被遗忘 156

三、对外扩张 重被激活 157

四、渲染“神佑” 丧失理性 158

五、鼓动军民 “视死如归” 159

六、津津乐道 难以言弃 160

第五章 二战中日军性奴隶制度剖析 162

一、传统“性政治”观念 162

二、二战时“慰安妇”性质改变 164

三、军队性奴隶制度化五大动机 165

四、为何不敢亮“家丑” 167

第六章 日本人的樱花情节与美丑混淆 170

一、樱花与日本人 170

二、樱花与日本文化 172

三、樱花与军国主义 173

四、樱花与靖国神社 174

五、期待樱花不再被扭曲 176

第五篇 日本的文明观和战争观 181

第一章 “司马史观”与日本人的战争反思 181

一、司马辽太郎的近代战争观 183

二、司马辽太郎的近代日本观 184

三、司马辽太郎的“功利理性”史观 186

四、“司马史观”的负面导向 187

第二章 近代日本的文明观与战争认识 189

一、效仿欧美的“文明开化” 189

二、重智轻德的文明观念 191

三、不择手段的国家至上 192

四、不愿担责的战争辩解 194

第三章 从历史文化传统看日本的战争观 197

一、吸取“教训” 强兵为本 197

二、唯我独尊 武力欺人 199

三、绝对“尊皇” “献身”战争 201

四、烧杀抢掠 以此为荣 203

第四章 从海外慰灵看日本如何面对二战 205

一、海外慰灵步步升级 205

二、安倍上台变本加厉 208

三、遗族势力渗透政界 209

四、海外慰灵迎合民意 209

五、官方主导借“灵”还“魂” 210

六、慰灵实为涂脂抹粉 211

第五章 从悲情牌看日本的战争罪清算逻辑 213

一、怀恨的战败悲情 213

二、扭曲的是非善恶 215

三、畸形的战争伦理 216

四、衰微的日本良知 218

第六篇 日本的集团主义和民众责任 223

第一章 近代以来日本对外战争中的民众 223

一、“忠良”臣民效忠天皇 223

二、严密控制民众言行 225

三、煽动受害排外情绪 226

四、追随大流支持战争 227

五、民众加害意识淡漠 229

第二章 战争责任：日本家庭与“一亿总” 231

一、皇国臣民的养成所 231

二、战争兵员生殖机器 233

三、疯狂战争的牺牲品 234

四、“一亿总动员”的形成 235

五、家庭、集团的战争责任 236

第三章 日本的集团主义与“责任缺失” 238

一、责任缺失主要表现 238

二、责任应该由谁来负 241

三、为何没人承担责任 242

第四章 日本人的“暧昧”与逃避责任 245

一、意见表达惯常“暧昧” 245

二、“暧昧”论调模糊历史 247

三、联大对“侵略”有定义 248

四、“暧昧”阻断历史记忆 249

五、利用“暧昧”推卸责任 250

第五章 从日本反战文学看“集体无意识” 253

一、集体“忽略”战争责任 253

二、“反战文学”回避加害 256

三、“颂战文学”有恃无恐 257

四、亟待“内在的国际化” 259

第七篇 日本的历史教育和教科书 263

第一章 关于日本四次历史教科书风波 263

一、右翼势力制造四次历史教科书风波 263

二、历史教科书风波形成原因的分析 267

第二章 从“家永诉讼”看日本历史教科书问题 272

一、历史教科书问题的起源 272

二、家永三郎的教科书诉讼 275

三、教科书问题的历史背景 277

第三章 从教科书插图看日本的历史教育 279

一、用“皇国民”教育洗脑 279

二、战后短暂的民主教育 281

三、右倾思潮死灰复燃 282

四、“改良”、“改恶”数度拉锯 283

五、历史教育“改正归邪” 284

六、狭隘“爱国心”未根除 285

第四章 日本战前历史教育及其遗毒 287

一、近代初期的历史教育定位 287

二、战前历史教育的三大特征 289

三、战后历史教育中的四大遗毒 291

本书各篇章作者及其简介 296

后记 306