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中文版序言 1

第一章 思考丰富多彩的人生 3

第一节 创造自己、忠实于自己 3

一、热情才是创造的源泉——胡福王的金字塔 3

二、一定要活在巨大的希望中——亚历山大的出征 4

三、第一流的人物——“专心于诗道”的北原白秋 5

四、对“生”的执著——寻求仙药的秦始皇 9

五、人应有自己的坐标轴——斯托夫人年轻时的誓愿 10

六、人生美好的晚年——鹤见祐辅的“人生观” 12

七、专心致志于自己所好——“画狂老人”葛饰北斋 14

八、高迈之心与高傲之心——笛卡儿的《情念论》 16

九、“不惑之年”以后坚持生活下去的力量——休伯查的原动力 18

十、心灵的容器——埃莱娜·罗斯福的光辉形象 19

十一、论嫉妒——三木清的《人生论笔记》 21

十二、人与人的亲密无间的纽带——鲁迅和他的朋友 22

十三、勇者——威廉·退尔的壮烈之死 24

十四、忠实于自己——小林秀雄的“强韧精神” 26

十五、生命力和幸福——亚里士多德的幸福观 29

十六、寻求“精神的确立”——献身于文化交流的勒内·儒格先生 32

十七、从事“活学问”的道路——科赫对病原的探求 35

十八、语言的伟大力量——林肯的著名演说 36

十九、知识与无知的搏斗——先觉者布鲁诺对迫害和对人生的看法 40

第二节 心灵瑰丽的青春 44

一、关于际遇——罗曼·罗兰与托尔斯泰 44

二、超越今天——《三太郎日记》所感 45

三、充溢着灵魂的青春——诗人撒弥耳·乌尔曼 46

四、研磨胸中的珠玉——赫尔曼·海塞发出的呼吁 49

五、平凡与非凡之间——勤奋的人新井白石和北村西望 50

六、严冬的考验——周公的名言 52

七、信用才是青年的财富——爱德蒙·邓蒂斯的处世哲学 53

八、师弟之道和人生的王道——拉涅和阿兰的崇高情谊 55

九、命运之星——逆境时期的光源氏 57

十、培育人——教育家的鲁迅 59

十一、后继者必备的条件——山崎丰子的《暖帘》 60

十二、立誓经受考验之路——须利耶苏摩、鸠摩罗什、僧肇 62

第二章 发挥每个人作用的“人的组织” 66

一、一个人豁出性命可以战胜万人——“辉煌于加拿大史册上的英雄”赛柯德夫人 6

二、领导者的责任——拉·康帕尼亚教会的大火 67

三、了解人心机微的领袖——项羽与刘邦 70

四、体察时代大势、具有先见之明的人——织田信长把握时代的能力 75

五、关于团结——美国独立运动的先锋“分兵” 76

六、要深深理解“人”与“生命”——深通人心机微的文化人桑原武夫 78

七、辨认“诚实”的人的眼力——柴田胜家和毛受家照 80

八、背叛者的心理结构——隐藏在虚荣与骄傲后面的“卑怯的心” 81

九、正确的情报是决定胜负的关键——马拉顿与桶狭间战役 83

十、关于疏忽大意——伊藤一刀斋的“剑道极致” 85

十一、人才的“城堡”——天台大师的《摩诃止观》的教诲 86

十二、维系组织的“信”与“诚”——苏格拉底的“对话” 88

十三、引发一个人无穷力量的组织——微粒子的世界 90

十四、没有“死角”的组织——五棱郭的筑城法 92

第三章 从文学凝视人生 94

第一节 《新·平家物语》 94

一、“苦彻成珠” 94

二、在“无常”之世寻求“常住” 98

三、一生为贫者之友 100

四、以平等的“眼色”看人 102

五、“没有迎不来早晨的暗夜” 106

六、忍耐是大成的必要条件 108

七、义经身上的“温情”与“刚毅” 110

八、幸福在自己的心中 114

第二节 《浮士德》 116

一、深化“原点”的崇高精神 116

二、“对话”具有的意义 118

三、越是伟大的人，越总是谦虚 119

四、论男子汉的生活道路 121

五、女性的成分的价值 125

六、“实践”才是人生的真谛 127

七、关于演说和辩论 129

八、扩充自我的“活动” 131

第三节 《三国志》 133

一、我的恩师的读书观——“要你读书，不要让书读你” 133

二、探讨《三国志》的时代背景——动荡、混沌的实力时代 135

三、王道与霸道——理想主义与现实主义的相克 136

四、桃园结义——团结、结成一体之真谛 137

五、关羽和张飞——表现为明暗两面的英雄人格的光彩 139

六、赵子龙的英勇——沉着冷静、善能实践的勇将 141

七、关于曹操——乱世奸雄、才智之将 143

八、孙权和人才——吴国国祚最长的背景 145

九、“仁德”之人·刘备的轨迹（1）——论领导者的条件 146

十、“仁德”之人·刘备的轨迹（2）——母亲、继承人、人生论 148

十一、稀世的名臣诸葛孔明——《三国志》上灿烂光芒的睿智 151

十二、孔明的节操——《出师表》中表现出来的清冽的心灵 154

十三、鞠躬尽瘁的孔明——秋风五丈原的晚节 156

第四节 《战争与和平》 159

一、历史并非英雄创造的 159

二、导致最后胜利的根本条件 162

三、“为将者”的条件 164

四、“时运”的力量 167

五、面临“死”时展开的境界 169

六、“剑的英雄”和“精神的英雄” 171

七、磋跌正是飞跃的时机 173

八、女性的高尚的“信赖”精神 175

第四章 为民众贡献一生 178

第一节 民众才是真正的力量 178

一、变革时代的先驱者——乞丐起义与厄格蒙特序曲 178

二、扭转法国革命进程的妇女——鲁库勒夫人的果敢行动 181

三、大众最有知识——长谷川如是闲与吉川英治 185

四、新人道主义——评《赤脚的达里埃人》 187

五、没有哲学的时代——赫伊津哈的揭示 189

六、民众的原像——中国人与正视现实的思想 191

七、扎根于庶民之中——前汉宣帝时代的善政 193

八、畜生横行的地球——桐生悠悠的信念 195

九、残酷的宗教审判——开普勒之母与“捕捉妖女事件” 196

十、民众才是佛法存在的土壤——关于印度佛教衰亡的原因 200

第二节 开化的家庭与教育 203

一、志同道合的美满夫妻——廖承志夫妇的恩爱锁链 203

二、体谅、关怀之心——夏目漱石的《路边草》 205

三、成熟的家庭——揭示家庭之含义的《娜拉》 207

四、抱着正确目的走向社会——一个劳动妇女的严肃态度 209

五、结婚是有崇高意义的创作——评山本周五郎的《桃井》 211

六、父母就是最好的榜样——“坚强的母亲”居里夫人 213

七、父亲以父子对话形式参与教育——原英国驻日大使弗·吾纳的家庭教育 215

八、心的交流使他的才能无限伸展——歌德所受的幼儿教育 217

九、父母的为人就是留给孩子的财产——母子中秋赏月 219

第五章 谈历史人物的成功与失败 221

第一节 武田信玄 221

一、拯救万民的慈悲心 221

二、调动积极性，因材而用 223

三、正确无误的人才观 226

四、贤将以“五成”胜利为上 227

五、有关培养接班人的告诫 230

六、人心背离是国家灭亡的原因 231

第二节 拿破仑 233

一、生存于两个世纪的交替时期 233

二、“正义”和“人情” 235

三、鲍罗金诺之战 237

四、骄傲和大意造成判断错误 238

五、滑铁卢和“叛徒”内伊 240

六、传达命令迟缓招致失败 243

七、拿破仑的骄傲自满 244

第三节 南丁格尔 246

一、为了信念而生活 246

二、“独立女性”的先驱 247

三、克里米亚的天使 249

四、以辛勤的汗水开创近代护理工作 251

五、真正的英雄是谦虚的人 253

六、承担责任的真正意义 254

七、自觉承担使命，不断向上、前进的人生 255

第四节 吉田松阴 257

一、人的真正价值是在逆境中放射光辉 257

二、励志养精，为信念奋斗 259

三、以行动为榜样 261

四、让每个人充分发挥自己的才能 263

五、让学生折断烟袋管的人 266

六、松阴具有感召力的根本原因 268

七、师傅是“针”，弟子是“线” 269

第六章 思考人生和宇宙 272

第一节 从“科学的世纪”到“生命的世纪” 272

一、思考“为健康而忧虑的时代”——“生命的浑浊”和“真正的安乐” 272

二、人的诗、生命的诗——与亚历山大博士的谈话 274

三、克服精神紧张状态——塞里埃博士的学说和菩萨的生命 278

四、民众知识化时代所需的智慧——知识的个别性和智慧的整体性 281

五、计算机和人——人工智能开发和生命的尊严 283

六、轻生的时代和生存的力量——柏格森的“创造的欢喜” 286

第二节 探索生老病死的深渊 288

一、已为医学所证实的“永葆青春”——老化和头脑的活性化 288

二、医务人员应具备的条件——耆婆等名医的品性 290

三、“延长寿命的医学”和人的幸福——应有深邃的生死观、寿命观 293

四、“永恒的生命观”才是创建文明之路——日莲大圣人的“本有之生死” 295

五、死并非仅仅是“悲”——日宽上人的《临终用心抄》 298

六、展现在心底深处的“九识”世界——弗洛伊德、荣格和佛法的直智观 301

七、战胜人生苦难之路——哥伦布、马奈等非业之死 303

第三节 宇宙和心的世界 307

一、星辰和内在的道德律——康德、梭洛等的至理名言 307

二、自然与生命的节奏——妙乐大师的“弘决之文” 309

三、充满宇宙的生命——道莱依柯、柯拉乌斯等博士的揭示 312

四、大海般的境界——“生命的母体”海的诞生 315

五、生命进化与智能的源泉——赖阿路·瓦特逊的“第一百只猴的试验” 319

六、生命的网络与有毒物质——生态学与盖亚假说 323

七、在科学领域中的个别与整体——海森堡对经典的要素主义的批判 327

译后记 331