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自由之路上的驿站 1

第一版至第五版前言 3

重新编排的第六版前言 6

一 上帝的爱和世界的瓦解 11

冲突的世界 11

羞耻 14

羞耻与良知 17

重新寻获统一的世界 19

法利赛人 20

检验 30

行为 35

爱 40

二 教会和世界 47

基督的整体性和排他性诉求 48

基督和善人 51

三 作为塑造的伦理学 55

理论伦理学家和实在 55

瞧这个人 60

鄙视人类者 62

有成就者 65

死亡的偶像化 68

同形塑造 70

具体地点 75

遗产和衰败 78

罪、称义、更新 97

认罪 97

称义和创伤愈合 103

四 终极者和仅次于终极者 107

作为终极之言的称义 107

仅次于终极者 112

预备道路 119

自然的 129

自然生命 134

给每人应得的一份 136

肉体生命权利 140

自杀 149

繁殖和形成中的生命 155

肉体生命的自由 164

精神生命的自然权利 166

五 基督、实在与善（基督、教会和世界） 169

实在的概念 169

在两个领域中思考 176

四项委托 186

六 历史与善 193

善和生命 193

负责任生命的结构 203

代表 203

符合实在 206

物的世界——适当——治国术 213

担罪 218

良知 219

自由 225

责任所在 230

志业 230

七 “伦理的”和“基督的”作为课题 239

伦理言述的正当性 239

上帝的诫命 251

具体的诫命和上帝的委托 260

委托概念 261

教会中的上帝诫命 265

附录 275

一 以路德宗信条为依据有关律法首要用途的教义以及对此教义的批评 277

1 概念及其合目的性 277

2 神学根据问题 278

3 概念旨趣 280

4 定义 280

5 内容 280

6 目的 282

7 实施的手段 283

8 宣告者 284

9 倾听者 284

10 首要用途和福音 285

11 若干结论和疑问 288

12 对路德宗信条的用途教义的批评 291

二 “个人”伦理与“实在”伦理 293

1 个人伦理抑或实在伦理？ 293

2 《新约》 294

3 信条 297

4 评狄尔施奈德命题 298

5 系统阐述基督教伦理学关于世俗制度的可能陈述 299

三 国家和教会 303

1 相关概念 303

2 政权的源由 304

A.源自人的天性 304

B.源自罪孽 306

C.源自基督 307

3 政权的神圣特性 310

A.在其存在中 310

B.在其使命中 310

C.在其诉求中 312

4 政权和世间的神圣制度 314

5 政权和教会 315

A.政权对教会的要求 316

B.教会对政权的要求 316

C.政权的教会责任 317

D.教会的政治责任 318

E.结论 320

6 国家形式与教会 320

四 关于教会对世界发言的可能性 323

五 何谓说真话？ 331

第九版后记 341

增补附录 343

编年版编者前言 343

论朋霍费尔的《伦理学》 365

《伦理学》写作年表 410

1949年后各编本手稿排序对照表 431

文献书目 432

索引 472

《圣经》引文 472

信义宗信条引文出处 476

主题 477

人名 496