神的历史PDF电子书下载

目录〈序〉宗教学不可或缺的导航书 ◎陆达诚 1

〈序〉人神交流关系的历史 ◎傅佩荣 3

导论宗教世俗化 4

神是创造性想像的产物 4

〈译者序〉以史为鉴　◎蔡昌雄 6

一神概念的落实与活用 6

神话学与宗教 7

1　太初原始的一神教 12

对“神秘圣灵”的感觉 14

神话与象征 16

圣城的观念 18

人类的起源 19

创造乃是神圣的 20

倒转的过程 21

最早的《圣经》作者 22

谁是耶和华 24

实用主义的态度 28

神是部落神祇？　 29

我就是我 32

西奈山的故事 33

耶和华崇拜 36

印度的宗教体验 40

柏拉图的看法 46

亚里士多德的看法 49

2　一神耶和华是圣灵 54

先知的工作 56

慈爱才是最重要的职责 58

神的选民 60

何西阿与歌蔑 62

神是超越性别的 65

对诸神的审判 66

律法之书 67

选民神学 70

更具挑战性的一神意象 71

耶和华的荣耀 74

历史事件背后的主控者 76

耶和华的“荣光” 79

安息日 81

可移动的神殿 81

约伯 82

希腊理性主义的影响 83

理性的天赋使人与神最接近 86

神的敬畏者 88

心灵神庙 89

启发生命奥秘与惊奇的感觉 92

榭基那 93

神存在内心 94

3　照射异邦人之光马可福音 100

神之子 102

法利赛人 102

人人皆可成佛 105

耶稣之死 108

长久等待的弥赛亚 110

基督宗教的强大 111

向邻族伸出双手 112

诺斯替派 116

融入希腊—罗马的闪族之神 120

奥利根的观点 121

普罗提诺的一神概念 123

灵魂必须召回它遗忘的单纯 126

选择中庸路线 127

4　三位一体：基督宗教的“神”是人还是神 130

耶稣就是道 132

同质 135

宗教体验 136

显明真理与秘密真理 138

神的三个位格 139

奥古斯汀与《忏悔录》 142

以自我存在为前提 145

困难的传统 147

迪尼斯的神学主轴 149

神不是最高等的存有 150

出神的境界 152

道成肉身 154

被误解的三位一体的教义 155

5　惟一真主：伊斯兰教的“神”穆罕默德 158

血族复仇 159

开启能量的蓄水库 161

亚伯拉罕真宗的信徒 162

复诵神谕 163

智慧的被动性 165

第一次官方结集成书 166

安拉 167

伊斯兰 168

阅读《古兰经》是精神的锻炼 170

乌玛尔的故事 172

穆罕默德与库拉以希人的决裂 173

撒旦诗篇 174

安拉是惟一真主 176

强调宗教经验的连续性 179

先知的时代已经结束？ 180

阿拉伯人的祖先——以实玛利 182

为了生命而战 183

与大河合流的小溪 184

回归《古兰经》的传统精神 185

永恒的真实 188

什叶派 190

神的公平正义 191

伊本·罕百里的坚持 193

阿沙里的妥协 194

巴克拉尼的看法 196

6　哲学家的“神”新型的穆斯林 200

神是理性本身 201

建立桥梁 202

真理只有一个 203

伊斯兰哲学的创始人——阿法拉比 204

阿法拉比的流出说 205

穆罕默德之光 207

天国的原型 208

认识自己的人，就认识神 210

伊斯兰哲学的最高峰 211

见不如不见 213

证明对宗教的怀疑 215

痛苦的安萨里 217

安萨里的回归 219

上帝的本质永难捉摸 222

伊本·路希德 223

麦摩尼德斯 225

十字军东征 228

静默的叙述 229

神是一切也是无 230

三位一体说的争辩 231

我相信，以便了解 233

安瑟伦与神的存在 234

心与脑分裂 235

圣托玛斯的贡献 236

波拿文都拉的跟进 239

7　神秘主义者的“神”位格神的概念 242

神话与宗教 244

王座神秘主义 245

《高度的度量》 248

上升的意象 250

“心灵极大的努力” 252

不同形式的神秘主义 253

转化成神 255

神的图像 256

穆斯林的神秘主义传统 259

阿朱那伊德 261

阿哈拉吉 262

启明大师——苏拉瓦底 265

伊本·阿拉比 268

希德勒 271

神圣的真实不能穷尽 272

苏非道派——马拉维亚 274

带入悲观主义 277

恩索夫 279

开启灵魂，解开结 285

神秘主义宗教运动 287

8　改革家的“神”决定性的时期 294

新的保守主义 295

什叶派与逊尼派 297

穆拉·萨德拉 298

宽容与合作的精神 299

超越，再超越 301

被驱逐的犹太人 302

更直接的一神经验 303

“退缩”的行为 304

“容器破裂” 305

对人性的正面观点 308

《模仿基督》 309

重新解读神 311

大女巫狂热 313

十字架神学 315

无法看见的知识与黑暗 316

喀尔文主义 317

命运预定论 320

依纳爵 322

无神论者 325

太阳中心论 328

从理性的神中寻求启蒙 330

9　启蒙时代专技化社会的本质 334

文化英雄 336

巴斯噶 337

赌注说 339

神，必定存在 341

荒谬的基督教护教论 342

褪去基督教的神秘色彩 343

跳跃的基点 347

怀疑主义的开始 348

失乐园 349

神不存在，就创造他 351

斯宾诺莎 353

门德尔松 355

康德 356

心的宗教 357

克伦威尔时代 360

神再生的弥赛亚？ 363

在压抑与自由宽大间交替更迭 364

大觉醒运动 366

“更简易明白”的神 368

最后的救赎 370

犹太人注定要成为叛教者？ 372

两个神 373

黑色神话学 375

哈西典教派 377

反对个人崇拜 380

“心灵的共融” 381

新哈西典教 382

瓦里-乌拉 384

瓦哈伯 384

离开神的风潮 385

无神论物质主义的《圣经》 387

10　“神”死了吗？无神论大势已成 392

对理性崇拜的反动 392

布莱克 395

“绝对依存的感觉” 397

黑格尔 398

叔本华 400

祁克果、费尔巴哈 400

人民的鸦片 401

科学的挑战 402

尼采 403

弗洛伊德 404

暧昧不清的遗弃感 406

进步的先驱 407

陷于追赶西方的挣扎 409

强制的压抑，只会带来灾难 409

反思神的创世，而非本质 411

实证态度源于伊斯兰 412

大灾难年 413

两位编辑：胡笙和瓦吉迪 415

重新诠释以色列历史 416

反犹太运动 418

与神性相遇 419

马克思主义的梦幻 420

“精神的中心” 421

神已死 424

11　“神”有未来吗？神的概念如何存续 428

叙述无效 429

激进神学家 431

无能的神是无用的 432

位格神必须淘汰 433

找出超位格的神 434

各自发展的神概念 436

布伯 438

海德格尔 440

扬弃人格化神 441

马克思主义、法兰克福学派 441

基督派 442

慈悲的理想 443

当下的关怀 445

从世界异化出来 445

伊斯兰哲学的尝试 446

创世是《古兰经》的中心教义 447

把女性质素引介到神性中 448

神秘主义被视为是密教训练 449