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引论 心理学与中国文化 1

第一章 “心”与“心理学” 11

一 对“心理学”的思考 11

(一)自然心生的问题 12

(二)反复求心的过程 13

(三)再度静心的思考 15

二 对“心”之内含的求索 16

(一)心与其生理学寓意 17

(二)心与其心理学寓意 18

(三)心与其心性学寓意 19

三 “心”与“心理学” 20

(一)心与人的灵性 21

(二)心与整合性发展 22

(三)心与中国文化心理学 23

一 汉字与心理原型 26

第二章 汉字与心理文化 26

(一)“原型”的心理内涵 27

(二)汉字结构的原型意义 33

(三)汉字原型的心理效应 37

二 汉字心部的意义 44

(一)心为部首的意义 44

(二)心部汉字与心理学 46

(三)“思”与心理整合性 48

三 汉字与文化心理 49

(一)汉字与汉字文化 49

(二)汉字起源与原型 51

(三)汉字与文化本性 54

第三章 儒学之心的传统 57

一 “十六字心传” 57

(一)“人心惟危” 58

(二)“道心惟微” 59

(三)“惟精惟一，允执厥中” 60

二 吾道一以贯之 62

(一)“恕”之惟精惟一 62

(二)“恕”之为“仁” 64

(三)“仁”为身心合一 66

三 仁义礼智根于心 67

(一)尽心知性 68

(二)求其放心 69

(三)善于养心 70

第四章 “易”与“心” 73

一 易理中的心意 73

(一)“圣人以此洗心” 74

(二)《易》之能说诸心 76

(三)《易》之能研诸虑 77

二 易象中的心言 79

(一)《坎》之维心亨 80

(二)《离》之居心位 82

(三)“易心”与“医道” 84

三 易卦中的心象 86

(一)《乾》《坤》与君子心迹 87

(二)《损》《益》之易道寓心 88

(三)《咸》《恒》之感应心法 91

第五章 “道”与“心” 97

一 心既未蒙，道亦假之 97

(一)惟道集虚，默然心斋 98

(二)从心体验，道法自然 101

(三)寂然心通，无为为道 103

二 凡道无所，善心安爱 105

(一)道德养生 105

(二)德心为道 107

(三)道赋人格 109

三 介然心知，行于大道 112

(一)师心从道 112

(二)为道日损 114

(三)行于大道 116

第六章 “禅”与“心” 119

一 达摩与安心禅法 119

(一)东渡传心法 120

(二)石壁映心像 122

(三)安心授法门 123

二 慧能与心宗禅学 126

(一)无所住而生其心 126

(二)无心而识自本心 128

(三)心动而万物俱动 130

三 禅与心理分析 132

(一)静心与心理潜能 133

(二)心与自性化过程 135

(三)心的体验与分析 137

一 心理教育的提出 140

第七章 文化传统与心理教育 140

(一)心理教育的理解 141

(二)心理教育的意义 144

(三)心理教育的观念 146

二 “三部经典”与心理教育 149

(一)《尚书》与心育 149

(二)《易经》与心育 151

(三)《诗经》与心育 152

三 “先秦诸子”心育论 154

(一)儒家论心育 154

(二)道家论心育 155

(三)荀墨论心育 157

四 中医思想与心理教育 158

(一)《黄帝内经》 159

(二)“心病”与“心药” 160

(三)医未病之病 162

(一)心育与德智体 164

五 心育与学校教育 164

(二)心育与“美育” 167

(三)心育与灵性教育 168

第八章 中国文化与心理分析 170

一 神话故事与原型 170

(一)混沌盘古与创世 171

(二)伏羲女娲与创始 173

(三)原型与心理分析 175

二 阴阳五行与象征 178

(一)阴阳五行的观念 178

(二)天人感应的机理 180

(三)象征与心理分析 183

三 梦占术数与想像 186

(一)术数与巫史传统 187

(二)传统文化与占梦 189

(三)想像与心理分析 191

四 谚语诗乐与投射 195

(一)音从心生之诗乐 196

(二)风行水上之谣谚 198

(三)投射与心理分析 200

五 内丹养生与转化 202

(一)行气导引与养生 203

(二)内丹金华与超越 205

(三)心理分析与转化 208

跋：中国文化与心理学 213

附录 229

1 我与我的老师高觉敷 229

2 心理学理解的桥梁 237

3 《易经》与“心理分析”——重访爱诺思 248

4 国际分析心理学会访问中国 256

5 分析心理学与中国文化 262

后记 268

参考文献 271