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绪论 1

第一章 章懋理学思想研究 1

第一节 章懋的学术生涯及特点 1

一、章懋的生平 1

二、学术背景 6

三、学术特点 11

第二节 心性论 13

一、心性论的本体依据 14

二、“大心”与“小心”说 15

三、“一性尽而天下无余事” 19

第三节 修养工夫及境界论 24

一、“居敬与穷理不可偏废” 25

二、章懋论“孔颜之乐” 29

第四节 经世致用思想 37

一、章懋“格君心、收人才、固民心”的政治思想 37

二、章懋“博其文、充其体、措诸用”的教育思想 44

第五节 章懋理学思想的地位和影响 48

一、在捍卫程朱理学上的地位 48

二、对气学思潮和经世致用思潮的影响 49

第二章 胡居仁居敬工夫论研究 53

第一节 胡居仁的生平及学术师承 53

一、胡居仁的生平 53

二、胡居仁的学术师承及学术交往 55

第二节 胡居仁居敬工夫论的理论来源 63

一、胡居仁居敬工夫论历史追溯 63

二、胡居仁对朱子学的继承与发展 69

第三节 胡居仁居敬工夫论的内涵 77

一、“正趋向以立其志” 77

二、“主诚敬以存其心” 80

三、“博闻事理以尽致知之方” 89

四、“克治力行以尽成已之道” 93

五、“推己及物以广成物之功” 96

第四节 胡居仁居敬工夫论的历史定位和评价 97

一、胡居仁居敬工夫论的历史定位 97

二、胡居仁居敬工夫论的评价 102

第三章 罗伦哲学思想研究 105

第一节 学术背景及师友关系 105

一、学术背景 105

二、生平简介 108

三、师友关系 112

第二节 宇宙本体论 114

一、太极 114

二、太极动静 115

三、一本万殊 118

第三节 心性修养 121

一、心性论 121

二、修养方法 133

第四节 罗伦哲学思想评价 141

一、对朱子学说的贡献 141

二、罗伦哲学思想之定位 143

第四章 罗钦顺哲学思想研究 147

第一节 概述 147

第二节 理气对立统一 154

一、反对理气为“二物” 155

二、一体两分 157

三、就气认理 162

第三节 理一分殊 163

一、“理一分殊”观念的提出及其发展 163

二、理一分殊与气化流行 165

第四节 心性论 166

一、性即理 167

二、天命之性与气质之性 169

三、前人对罗钦顺的误解 171

四、罗钦顺的迟疑模棱 173

第五节 天理人欲问题 174

一、天理人欲非绝对对立 174

二、节欲论 176

第六节 格物论及罗王之辩 176

一、朱子的格物论 176

二、王阳明的新解 181

三、质疑《大学古本》 183

四、批驳《朱子晚年定论》 189

五、致辩良知说 194

第七节 对佛禅和心学的批判 197

一、心学高明之士迷佛 197

二、佛家有见于心，无见于性 200

三、批驳佛教之“识” 201

第八节 政治论 205

一、格君心与修德 205

二、道德与制度 210

三、法与人 212

第五章 吕柟哲学思想研究 215

第一节 吕柟的生平及为学取向 215

一、生平及其著述 215

二、学术传承 216

三、切实尚行的为学取向 219

第二节 理气观 222

一、理气一物 222

二、“即事即学，即学即事” 228

第三节 工夫论 231

一、格物、慎独、致曲工夫 232

二、下学而上达的道德修养工夫 246

第四节 知行观 252

一、德性之知与见闻之知相通 252

二、先知而后行 257

第六章 蔡清哲学思想研究 269

第一节 蔡清的为人为学 269

一、蔡清的生平与学术背景 269

二、蔡清思想的两个层面：得君行道与觉民行道 271

三、出处之间：蔡清的仕与隐 276

第二节 蔡清的宇宙论 281

一、理气无先后 281

二、太极涵阴阳 289

三、一两思想 295

第三节 蔡清的工夫论 300

一、虚乃实储 300

二、静为动主 304

三、知行一体 307

第四节 蔡清哲学思想评价 311

一、蔡清哲学思想之理论缺失 311

二、蔡清哲学思想历史定位 312

第七章 陈建《学蔀通辨》研究 318

第一节 导言 318

一、陈建生平、著述与《学蔀通辨》成书情况 318

二、学术背景及研究现状 320

第二节 对心学、禅学的批判 325

一、对佛禅的批判 325

二、对陆学的批判 330

三、对阳明学的批判 338

四、对阳明《朱子晚年定论》的考辨 342

第三节 对朱子学的阐扬 344

一、对朱子学发展路径的阐明 344

二、对朱子学的阐释与发展 348

第四节 学术贡献与理论缺陷 356

一、学术贡献 356

二、理论缺陷 361

后记 364