谈话疗法 东西方心理治疗的历史 a history of western and eastern psychotherapiesPDF电子书下载

第一章 理解谈话疗法历史的基本关照　 2

请吃一碗米饭　 2

心理治疗的胜利　 3

我们这个时代的隐喻　 3

一种用以贬抑的语言　 4

本书背后的理念　 4

谈话疗法的哲学根基　 5

一个面向人物的视角　 5

学习聆听的上乘技艺　 6

针对读者的一点劝告　 6

从咨询的视野看　 7

心理治疗中的历史和文化背景　 8

对悖论的回答　 9

对于因果律的“后现代”观点　 10

重申：路上之佛　 10

心理治疗——建基在科学之上的艺术　 11

伟大的大师们及他们的心理治疗学派　 11

心理治疗的叙事　 12

关于心理治疗客观性的一点说明　 13

一些实践上的忠告　 14

作为劝告的心理治疗　 15

非实质性的心理药理学　 15

心理治疗的科学　 16

资料所揭示的　 17

这些材料对我们的影响　 18

罗洛·梅（Rollo May）的噩梦　 19

一点忠告，及最诚挚的邀请　 20

第一部分　无意识的发现：被揭示的心灵　 23

第二章　对疯狂的意义的求索：从魔鬼信仰到道德治疗　 24

要有光　 24

疯狂，在那巫师、恶魔和魔鬼的时代　 25

一种关于精神疾病的魔鬼信仰式的叙述　 25

精神疾病在古代世界　 30

关于疯狂的希伯来观点和希腊观点　 32

当代的魔鬼信仰　 34

疯狂在亨利八世时代的英格兰　 35

收容所运动　 36

道德治疗：启蒙对于疯狂的冲击　 37

循环摆，英国棺材，和水疗法　 38

茶会疗法　 39

作为仓房的医院　 40

第三章　理性的胜利，精神科学的兴起，和“神秘中的神秘”　 41

朝着心灵的科学　 41

为了心灵和精神的斗争　 42

让·雅各·卢梭和启蒙时代　 43

约翰·盖斯纳神父（Father Johann Gassner）：信仰的拥护者　 44

弗朗兹·安东·麦斯麦和关于疯狂的科学理论　 46

道德治疗的兴起　 54

菲利普·皮内尔的道德治疗　 55

科学的“新人”　 56

机械论者（mechanist）对抗活力论者（vitalist）　 59

反活力论者的誓言　 61

机械论信仰的十字军　 61

第四章　催眠疗法的兴衰：法国传统中的谈话疗法　 63

准备道路　 63

让·马丁·沙可　 64

对歇斯底里症的系统性研究　 65

逃向疾病　 66

“伟大的人”　 68

对西格蒙德·弗洛伊德的影响　 69

盛和衰　 70

恍惚和表演　 72

希伯莱特·伯恩海姆（Hippolyte Bernheim）和南锡学派　 72

皮瑞·让内　 73

阿基里斯案例　 74

对谈话疗法的贡献　 76

默默无闻的、苦涩的辞世　 79

第五章　精神分析的开始：奇怪的安娜O．案例　 81

La Reine des Hysterique Ⅱ（第二位歇斯底里症女王）　 81

临床的插曲　 82

阶段一：潜伏的酝酿期　 82

阶段二：明显的精神错乱　 83

阶段三：持续的梦游症（somnambulism）　 84

阶段四：疾病状态和症状的渐渐停止　 85

后续行动和报告　 87

关于歇斯底里症的一种心理学观点　 88

再次审视安娜O．案例　 90

谈话疗法以外的歇斯底里症治疗法　 91

安娜O．案例的历史意义　 93

第六章　精神分析原则的引入　 95

普罗米修斯：火的赠礼　 95

精神分析：早期岁月　 96

西格蒙德·弗洛伊德的回忆　 96

热情的科学家们：弗洛伊德和弗利斯　 99

“计划”　 101

心理学家弗洛伊德　 102

早期的诱惑假说（the infantile seduction hypothesis）　 103

弗洛伊德的两难困境　 104

伟大的发现　 106

性动机的原初性　 109

向前看，向后看　 110

第七章　精神分析：谈话疗法的原型　 112

被揭示的心灵　 112

心灵的动力学结构　 113

压抑：精神分析理论的基石　 113

日常生活的“精神病理学”　 116

精神分析的承诺及其限度　 117

精神分析方法的案例研究：卢克　 120

阶段一：它在走向何方？　 120

阶段二：痊愈？　 121

阶段三：发泄　 122

阶段四：移情和反移情（countertransference）　 124

沉思　 127

第八章 阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）的“个体心理学”　 128

追求价值　 128

第一个反对者　 129

阿德勒的童年　 131

生存的斗争　 132

女性权利的拥护者　 135

态度温和的革命　 136

阿德勒的理论：完整的、有意义的人生　 137

四个原则　 138

伙伴感的胜利　 142

三个大错误：虐待、忽视和溺爱　 143

出生次序的重要性　 144

以帮助他人为基础的治疗　 145

阿德勒对谈话疗法的持久影响　 146

第九章　卡尔·荣格（Karl Jung）的“分析心理学（Analytical Psychology）”　 147

太阳和月亮的婚姻　 147

弗洛伊德和荣格的通信　 148

一位有价值的弟子　 148

“鬼魅情结”　 151

荣格的独立宣言　 152

异端邪说　 154

一个俄狄浦斯式的戏剧　 155

分析心理学的起源　 157

不一样的家庭史　 158

对于人类灵魂的科学研究　 162

原型（archetype）的心理学　 164

分析心理学　 169

人类觉知的不同程度　 169

一个病人的梦　 175

第十章 自我心理学（ego psychology）：安娜·弗洛伊德（Anna Freud），艾瑞克·埃里克森（Erik Erikson），卡伦·霍妮（Karen Horney），埃里克·弗洛姆（Erich Fromm）　 176

百花齐放，百家争鸣　 176

精神分析自我心理学的兴起　 178

自我心理学的一些基本假定　 179

案例研究：盖尔和无名的问题　 181

安娜·弗洛伊德　 185

继承者的戏剧　 186

对于儿童的精神分析研究　 186

艾瑞克·埃里克森　 187

渐成发展（epigenetic development）理论　 188

人生“美德”的获得　 190

心理治疗学：聚焦于治疗者　 190

卡伦·霍妮　 192

聚焦于性别的心理动力学　 192

基本焦虑　 193

心理治疗的目的　 195

埃里克·弗洛姆　 196

霍妮的独特贡献　 196

人类对于实现的求索　 198

弗洛姆对于谈话疗法的展望　 199

第二部分　心理治疗在美国——从《瓦尔登湖》到《瓦尔登二》　 201

第十一章　威廉·詹姆斯和美国心理学　 203

有用的心理学　 203

北美洲人对疯狂意义的早期认识　 204

土著美洲人的观点：自我疏离　 204

疯狂意义在马萨诸塞州殖民地　 205

美国黑人的治疗仪式　 205

19世纪的美国心理学　 206

对真理的不同认识　 206

新领域的传教士和教师　 207

道德治疗：“休息疗法”的崛起　 209

“不过是显而易见的常识”　 209

疯狂与孤僻的性格缺陷　 209

教化疗法：性与疯狂　 210

主张妇女纯洁的教派　 212

威廉·詹姆斯　 212

充满传奇色彩的家庭　 212

自由意志　 215

回归道德哲学　 216

一种美国心理学　 217

意志的心理学　 218

实用主义　 219

詹姆斯对谈话疗法的影响　 220

实用主义的胜利　 222

第十二章 华生与斯金纳——激进行为主义　 222

再看磁性说　 223

唯心论者的理由　 223

自我的力量　 224

约翰·华生　 226

心理学的牛顿主义观点　 227

心理学：有机体的行为　 228

一个行为主义者的生活后记　 233

斯金纳　 234

人类行为的科学所面临的障碍　 235

行为主义者的谈话疗法？　 236

人间天堂的构筑　 239

第十三章　心理治疗的行为主义革命　 239

行为主义：“希望之党”　 240

精神分析登陆美国　 241

移民心理学家挑战行为主义　 241

道拉德和米勒测试精神分析科学　 242

心理学还是医学？　 243

约瑟夫·沃尔普　 243

汉斯·艾森克　 244

行为主义革命　 246

阿尔伯特·班杜拉的社会学习理论　 246

不带有反射和强化物的学习　 247

行为疗法的极限　 248

一个行为主义者的谈话录　 249

案例研究：马丁——崩溃的人　 250

再看歇斯底里症　 250

一种行为主义的解决方法　 252

英雄主义的反抗　 254

ACT疗法　 254

接受（Acceptance）　 255

义务（Commitment）　 255

治疗（Therapy）　 256

行为疗法的防御　 256

第十四章　认知（行为）治疗　 258

反思　 258

心理·自我·行为　 259

谈话疗法的认知（行为）取向　 260

自我调节　 261

自我效能　 261

认知疗法的六条假说　 263

操纵vs．劝说　 264

从行为矫正到行为疗法　 264

从行为疗法到认知疗法　 266

理性情绪行为疗法　 268

理性情绪行为疗法的基本原则　 269

案例研究：弗洛的极度悲痛　 271

现今的理性情绪行为疗法　 272

劝说的本质　 273

案例研究：查理心碎　 273

认知构造转化疗法　 274

有缺陷的信念　 275

改变的挑战　 276

第三部分　对心理学的审判　 277

第十五章 人本主义心理疗法：玛丽·卡尔金斯、戈登·奥尔波特和卡尔·罗杰斯　 278

重中之重：发现“个人”　 278

玛丽·卡尔金斯：自我心理学的开端　 279

自我的体验　 280

卡尔金斯对谈话疗法的贡献　 281

戈登·奥尔波特　 281

个人的成长过程　 283

自我统一体（Proprium）：自我的核心　 284

卡尔·罗杰斯　 287

独立宣言　 287

在严酷现实中稳步前行的疗法　 288

“是人还是科学？”　 290

道德危机　 291

罗杰斯谈话疗法的本质　 292

对来访者中心疗法的泛函分析　 295

案例研究：印第安纳的两个男孩　 297

从“有技巧的”自我表露开始　 298

从经历中学习　 299

第十六章　对现存秩序的挑战：威廉·里奇和弗里茨·皮尔斯　 301

全然不同的事物　 301

马克思主义　 302

三个伟大革命　 302

进化论　 302

精神分析　 303

威廉·里奇：把治疗看作解放　 304

西格蒙德·弗洛伊德的继承人　 304

放逐荒野　 305

人类性欲的综合理论　 306

对有机体整体的心理治疗　 307

秘密遗产　 310

弗里茨·皮尔斯：格式塔治疗　 311

未完成情境的理论　 311

格式塔疗法的起源　 313

“此时此地”疗法　 314

自由主义者的观点　 317

第十七章　存在主义心理治疗：莱因、弗兰克尔和罗洛·梅　 319

关于人类存在的心理学　 319

得势当局的谈话疗法与力量　 320

文化之窗　 321

缄默　 322

治疗师的责任　 322

人类自由的困境　 324

迎接挑战、重获理性　 325

莱因　 326

存在主义练习：破解密码　 328

人际感觉法　 328

案例示范：菲尼克斯的流浪者　 329

弗兰克尔　 331

对生命意义的质问　 331

意义疗法　 332

两次逃离地狱的旅行　 333

罗洛·梅　 334

完整的、综合的、真诚的自我　 335

梅的谈话疗法中的爱与意志　 336

从心理学的角度看待罪恶的力量　 338

生活就是这样　 339

第十八章 走近女性主义心理治疗　 340

反驳　 340

案例研究：艾达·鲍尔与西格蒙德·弗洛伊德　 342

维多利亚式的“绅士之约”　 343

愤怒在治疗学中的价值　 344

最后一次相遇　 345

探索女性心理上的痛苦　 346

弗洛伊德的精神分析法　 346

南希·乔多罗的女性主义分析　 349

心理学的无意识的偏见　 351

性别化的心理学　 352

来自权力中心的阻力　 353

反对心理治疗中性别歧视的特别工作组　 354

化学疗法　 355

误解：“解剖就是命运”　 356

头脑妇科医学　 357

女性主义谈话疗法　 358

起跑线：不带性别歧视的心理治疗　 358

对社会变革的授权　 360

女性主义心理治疗师——濒临灭绝的物种　 362

女性主义疗法——一种价值体系　 363

第十九章　谈话疗法的形而上学　 365

独白　 365

罪孽：过度简化　 366

辩护：不必内疚　 366

个人主义：虚假的避难所？　 368

一个异国流亡者的故事　 370

关于普通高校男生的调查研究　 372

样本不见了　 373

正常标准：回到埃里克·弗洛姆　 374

授权心理学　 375

28％的解决方案　 375

基本的存在选择：自我复制或回归　 377

治疗是谈话的安全地带　 378

案例研究：卡洛斯的困境　 379

人类的自由：真实地拥有这个世界　 381

自由的概念　 381

一种不可避免的形而上学　 382

第四部分　心理治疗的非西方视野：道即无言　 385

拥抱沉默　 387

第二十章　东方哲学简述　 387

意识的扩张　 388

自在的心灵　 389

除自动作用（deautomatization）：知觉的发展　 390

“自在的心灵”经历了什么　 393

获得非凡意识的时刻　 394

关于因果律本性的一个跨文化说明　 396

孔子和“道”的教诲　 397

有德的人具备哪些品质　 398

黄帝的教诲　 398

案例研究：薇薇安的漫长旅途　 401

禅宗的无明之火　 404

禅的教导　 405

性情（Character）：禅的内在光明　 406

“唤醒你自己的感官！”　 407

第二十一章　禅宗的治疗蕴意　 410

对自然心灵的照料和养育　 410

来自出生前的教义　 412

烦恼（klesha）：被污染的心灵　 413

自然的心灵　 414

禅的目的　 415

薇薇安同烦恼（klesha）的战斗　 416

先生（sensei）的角色　 417

我的遭遇　 418

四圣谛和八正道　 419

禅宗入门　 419

哞（Mu）！　 419

案例研究：我和列奥的问题　 421

冥想的两种类型　 422

顿悟（satori）　 424

般若（prajna）：来自自身的智慧　 426

初学者的心灵　 427

社团　 427

道元（Dogen）的练习　 429

正座（seiza）：“静坐疗法”　 430

第二十二章 当代日本的心理治疗：森田（Morita）和内观（Naikan）　 433

正确的思想　 433

个人主义和它的不足　 434

价值观和心理治疗：西方面对东方　 434

麦琪对孤独的探寻　 435

依赖性的解剖　 441

Amae和jibun　 441

日本社会的心理学基础　 442

由责任建立起来的情感纽带　 445

正确的思维：森田疗法和内观疗法　 447

猖獗的“对同性恋者之恐惧（homophobia）”？　 447

森田疗法：为了治愈自我的抢先占据（preoccupation with self）　 449

内观疗法：为了那些把他们的心灵放错了位置的人　 452

被期待之物的自发实现　 453

文化沙文主义　 454

正确的实践　 456

第二十三章 以行为自我调节为基础的心理治疗：瑜伽及其他技术　 456

日常生活中的正确实践　 457

对茶的崇拜　 457

花道：安排自然的禅　 460

书法及其他日常实践的禅　 462

Shadan：一种禅宗的休息疗法　 463

瑜伽及相关实践　 465

东方的自我训练技术：gyohos　 467

呼吸练习　 468

作为圣事的性　 469

阴阳瑜伽（hatha yoga）：佛陀的舞蹈　 469

太极拳和指压（shiatsu）按摩　 473

意识和沉默　 474

第二十四章　最后的思考　 476

如果你在路上遇见了佛，杀了他！　 476

健康方面　 477

变革的力量　 479

一串警告　 480

新时代的江湖郎中及其他自然的行为　 481

对东方和西方的一次冥想　 482

“激进的环境主义心理学的帮助”　 483

疑虑的干扰　 484

复兴的许诺　 485

人名索引　 487

主题索引　 491