诗与意识形态 西周至两汉诗歌功能的演变与中国诗学观念的生成PDF电子书下载

导论 文化诗学的研究路向 1

一 重建文化语境——文化诗学之入手处 2

二 尊重不同文类间的互文本关系——文化诗学的基本原则 8

三 在文本、体验、文化语境之间穿行——文化诗学的基本阐释策略 15

四 文化诗学的其他方法论问题 21

上篇：西周意识形态与诗之功用 33

第一章 西周初期的意识形态建构 33

一 周初的封建与贵族阶层的形成 35

二 “制礼作乐”与意识形态建构 37

三 “敬”与“德”的意识形态意义 45

第二章 诗产生的文化空间 54

一 关于“诗言志” 55

二 诗作为人神关系语境的言说 61

三 诗作为君臣关系语境的言说 69

四 诗作为同侪或平辈之间的言说方式 73

第三章 周初诗歌的意识形态功能 82

一 《周颂》与“正雅”的意识形态内涵 82

二 文化历史语境的变化与诗歌功能的转变 94

三 春秋“赋诗”、“引诗”的文化意蕴 116

中篇：儒学话语霸权形成的原因及儒家诗学的基本品格 137

第四章 中国古代士人乌托邦精神的原始生成 137

一 春秋战国之际文化空间的变化 137

二 话语的转换 141

三 价值的转换 145

第五章 儒学话语霸权形成的文化逻辑 157

一 论点辨析 157

二 儒家的“中间人”角色 163

三 儒家能够成为“中间人”的原因 167

第六章 士人思想家的“立法”活动以及儒家对诗歌功能的新阐发 176

一 士人思想家的“立法”冲动及策略 176

二 孔子对诗歌功能的新认识 183

三 孟子的认同意识及其诗学表征 190

四 荀学与思孟之学的主要差异及荀子诗学的独特性 206

第七章 士人乌托邦的诗性特征 227

一 儒学的诗性意味 228

二 道家之学的诗性特征 230

三 易庸之学的诗性诉求 238

四 《吕览》的诗性蕴涵 248

第八章 关于“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作” 255

一 “王者之迹熄而诗亡”何谓？ 256

二 “诗亡然后《春秋》作”何谓？ 262

三 “诗亡”与“《春秋》作”的象征意味 270

下篇：汉儒的意识形态建构与汉代诗学的若干问题 279

第九章 士人与君权的共谋：儒学成为官方意识形态之轨迹 279

一 儒者的努力 280

二 君权系统对儒学的接受过程 286

三 君权系统与士人阶层的结盟以及儒学主导地位的最终确立 292

第十章 作为意识形态建构工程之重要组成部分的汉代诗学 301

一 关于《诗序》传承与演变的逻辑轨迹 304

二 汉儒“讽谏”观念的生成过程 317

三 关于《诗大序》 323

四 汉代诗学的另一种声音 333

第十一章 郑玄诗学 345

一 郑学的价值取向 346

二 郑玄的“正变”论 354

主要参考书目 367

后记 373