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目录前言 1

第一章　审美中介论是审美哲学论 1

一　审美意识系统是审美认识的中介系统 2

（一）自我意识是人与动物的最根本区别 2

（二）中介的人类学本体论机能结构 4

（三）人的“社会—历史”本质是审美中介的“社会—历史”性尺度 7

（四）中介的实质是间接性 9

二　从美的本质论到应用美学的区间是审美中介学 13

第二章　唯物史观与审美中介理论（上） 17

一 恩格斯晚年反对庸俗唯物主义的深刻启示 18

（一）马克思主义在其发展和实践进程中，经历过一个忽视形式的阶段 18

（二）唯物史观是审美中介理论的大前提 22

二 普列汉诺夫的伟大贡献 26

（一）把恩格斯反对庸俗唯物主义的斗争进行到底 26

（二）三项式的理论框架 28

（三）二项式理论框架和艺术的起源 29

（四）唯物史观方法论对审美中介理论的启示和意义 35

（五）问题与矛盾 37

三　唯物史观与审美理论框架 39

（一）审美理论背景与审美理论框架 39

（二）审美理论框架 43

第三章　唯物史观与审美中介理论（下）　 45

一　“美的规律”与审美理论框架 46

（一）人类生产和自由劳动的规律 46

（二）“美的规律”剖析 50

（三）审美理论框架与劳动过程 53

（四）劳动中介理论与审美中介理论 68

（五）经济价值链与审美链 72

二　从人与自然的关系看审美中介 74

（一）人与自然的关系是哲学—美学的根本问题 74

（二）康德探索人与自然关系的启示 77

第四章 巴黎《手稿》的审美中介理论 85

一　概说 86

二 主客体相互适应理论与审美中介 87

（一）“人的本质力量对象化”是人的自由劳动和类生产规律的另一种表示形式 87

（二）从主客体两个方面来看相互适应关系　 89

（一）理性积淀于感性中 99

三 《手稿》中的其他审美中介理论 99

（二）工业的历史——人的心理学 105

第五章　美学史与审美中介理论 109

一 美学史上三个里程碑 110

（一）柏拉图的理式说 111

（二）康德美学与知觉说 120

（三）社会同情说 121

二　康德美学与审美中介 122

（一）审美能力为什么是一个谜 122

（二）古希腊时代“数学—逻辑”美学化的重大尝试 124

（三）康德审美判断力原理的二向性结构 126

（四）审美四契机中的审美中介理论 140

（五）康德美学与人的本质的联系焦点——目的论 160

三 席勒美学与审美中介 163

（一）席勒美学的出发点 163

（二）席勒美学体系的构架与矛盾 173

（三）美学中介——游戏说 182

（四）席勒美学的审美中介 191

第六章　审美心理结构 211

（一）哲学总体框架 213

一　探索审美心理结构的途径 213

（二）逻辑维度 215

（三）历史维度 218

（四）对“逻辑—历史”相统一的简化物——审美态度的把握 226

二 心理结构模式探索的历史巡礼 231

（一）康德心理结构三分法 231

（二）弗洛伊德动力心理学 232

（三）荣格的集体原型说 243

（四）维戈茨基的中介结构理论与皮亚杰的建构学说 257

（五）哲学理念论、二元论与审美心理结构 279

结语 286

第七章　审美态度 289

一　审美态度的概念及起源 290

（一）什么是审美态度 290

（二）审美态度的起源 293

二 审美态度与心理结构 297

三　转折分析 301

（一）转折的性质 301

（二）审美态度的本质 302

（三）美的本质与审美态度的关系 304

（一）审美态度理论能够成为一门科学吗 307

四　审美态度是审美中介 307

（二）现代西方美学把审美态度神秘化的根源 308

（三）距离说、移情说、内摹仿说的审美中介分析 308

第八章　历史的理性总体积淀于现实的感性个体之中 315

一　积淀说的提出与理性的几种不同含义 316

（一）积淀说的提出 316

（二）理性的几种不同含义 318

（一）“人—自然”关系是人类理性发生的基本框架 319

二 人类理性发生的框架与积淀的基本方式 319

（二）人类理性发生的初始条件 321

（三）人类理性发展史中积淀的基本形式　 324

（四）人类理性系统积淀的心理形式 330

三 格式塔心理学—美学学派对感性与理性协调结构的探索 333

（一）关于形的心理学 333

（二）心物同型论 334

（三）格式塔知觉结构中的理性积淀 338

（一）总的看法 340

四 大脑结构与理性积淀 340

（二）三个机能联合区的特点及其理性积淀方式 342

五 理性积淀于感性的审美中介意义 347

（一）历史唯物主义美学观的基本命题 347

（二）人类一种独立的把握现实的方式 352

第九章　感觉论 357

一 感性与感觉的关系 358

（一）过去的哲学没有沟通感性与感觉的关系 358

（二）感性与感觉的实践关系 362

（一）费尔巴哈人本学感觉论的历史意义 363

二 费尔巴哈人本学感觉论 363

（二）通向审美感觉的广阔道路 366

三 马克思《手稿》中的感觉论 386

（一）人的感性存在是人的目的 386

（二）感觉能力是展示人的本质的历史尺度 388

四 马尔库塞新感性论 392

（一）理论模式的根本分歧 392

（二）感性与感觉的认识论意义和人类学本体论意义 394

（三）主观官能与客观自由 397

（四）自然是解放的一个领域 398

五 天才感觉论　 402

六 审美感觉论　 405

七 艺术直觉—审美感觉的定势和图式化　 408

（一）艺术直觉的理论背景和理论框架参照系　 408

（二）艺术直觉的整体质—图式与定势　 410

（三）艺术直觉误差说　 415

第十章 生理能转化为心理能的总契机——性审美　 421

一 动物审美的本质——性选择　 422

（一）动物的审美及其本质　 422

（二）动物性审美的意义和启示　 424

（一）性审美的哲学人类学基础——“动物—人”结构　 425

二 性选择与性审美　 425

（二）“动物—人”结构与性审美　 428

三 性审美的中介意义　 434

四 性审美的二律背反　 437

五 情感舒泄说 440

（一）动物审美向人类审美过渡的两个生理机制 440

（二）情感舒泄说的理论框架与特点　 442

（三）情感舒泄说与性审美的内在关系　 454

（一）节奏的概念及其特征　 456

六 节奏感是拓通生理能到心理能的得力手段　 456

（二）人是节奏的存在物　 462

（三）节奏二重性　 467

（四）艺术节奏的双向转化及感受方式　 469

第十一章 审美意识的飞跃——审美超越　 475

一 现实材料与艺术境界　 476

二 从修辞手段看艺术境界的审美特性 486

三 审美超越理论框架的一般考察　 488

（一）过程考察　 488

（二）逻辑结构考察 490

四 从“艺术是生产”看审美超越　 492

第十二章　审美外观与自然美　 495

一　美实际上只应涉及形式　 496

二 形式的历史发生 500

三 形式感与审美态度 503

四 审美外观与自然美 505

（一）考察自然美的理论基础 505

（二）自然美中合目的性统一于合规律性的简单历史考察 507

后记 515