理与人PDF电子书下载

目录 1

引论 1

第一编 自败的理论 3

第一章 间接自败的理论 3

1．自利的理论 3

2．自利论何以可能是间接自败的 6

3．自利论告诉我们要永不克己吗？ 10

4．以其自身的标准衡量何以自利论并未失败 15

5．使自己非理性地行动能是合乎理性的吗？ 16

6．何以自利论蕴含着我们不可能避免非理性地行动 19

7．当与道德相冲突时对自利论予以拒斥的一个论证 25

8．这个论证何以失败 28

9．何以自利论可能是自谦的 34

10．何以后果论是间接自败的 35

11．以其自身标准衡量何以后果论并未失败 41

12．幻想的伦理学 42

13．集体性的后果论 43

14．无过之错 46

15．避免错误地行动是不可能的吗？ 51

16．使自己错误地行动可能是对的吗？ 54

17．何以后果论可能是自谦的 58

18．对假定不变性的诘难 63

19．合乎理性或合乎道德会是一种纯粹的手段吗？ 66

20．结论 72

第二章　实践上的两难 75

21．何以后果论不能是直接自败的 75

22．有些理论如何会是直接自败的 78

23．囚犯的两难困境和公共的善 80

24．实践上的难题及其解决方法 88

第三章　道德数学中的五大错误 95

25．总体份额的观点 96

26．忽视行动集合的后果 99

27．忽视微小的几率 105

28．忽视细小的或者觉察不到的后果 107

29．可能存在觉察不到的伤害和受益吗？ 112

30．多因素决定 118

31．合乎理性的利他主义 120

第四章　直接自败的理论 125

32．以其自身的标准衡量在囚犯的两难困境中自利论失败了吗？ 127

33．对道德的另一个弱辩护 131

34．时际两难 133

35．对自利论的一个弱辩护 134

36．常识道德如何是直接自败的 138

37．道德理论的五个部分 142

38．我们如何能够修正常识道德以使其不会是自败的 144

39．我们为什么应该修正常识道德 149

40．一个更为简单的修正 157

41．缩短常识道德和后果论之间的距离 160

第五章　结论 160

42．面向统一理论 162

43．有待完成的工作 163

44．另一种可能性 165

第二编　合理性与时间 169

第六章　对自利论的最好诘难 169

45．当前目标论 169

46．愿望能够是内在地非理性的抑或是合理地要求的吗？ 174

47．三个彼此竞争的理论 182

48．心理自我主义 184

49．自利论和道德 187

50．我的第一论证 189

51．自利论者的第一回应 192

52．为什么时间中立并非自利论和当前目标论之间的争议问题 194

第七章　诉诸完全的相对性 198

53．自利论者的第二回应 198

54．西季威克的提法 199

55．自利论如何是不完全地相对的 202

56．何以西季威克误入歧途 204

57．该诉诸应用于一个形式层面上 206

58．该诉诸应用于其他一些主张 209

第八章　对时间的不同态度 216

59．不给一个人过去的愿望以权重是不合理的吗？ 216

60．取决于价值判断或者理想的那些愿望 222

61．纯粹的过去愿望 228

62．较少关心一个人的较远的未来是非理性的吗？ 230

63．一个自杀性的论证 237

64．过去的或者未来的受苦 240

65．因果关系的方向 244

66．时间上中立 248

67．我们为什么不应当偏向未来 255

68．时间的流逝 258

69．一种非对称 264

70．结论 270

第九章　我们为什么应当拒斥自利论 273

71．诉诸后悔莫及 273

72．重近者的失败何以不是自利论的胜利 275

73．诉诸不一致性 276

74．结论 280

第三编　个人同一性 289

第十章 我们认为自己是什么 289

75．简单电子传输和支线事例 291

76．质的同一性与量的同一性 293

77．个人同一性的物理准则 293

78．心理准则 297

79．其他观点 303

第十一章　我们何以并非自认为的那样 315

80．心理连续性预先假设了个人同一性吗？ 315

81．经验主体 320

82．非还原论者的观点何以或许本来为真 326

83．威廉斯针对心理准则的论证 328

84．心理谱系 331

85．物理谱系 335

86．联合谱系 339

第十二章 我们的同一性为何不重要 349

87．分裂的头脑 349

88．用什么解释意识的统一性？ 354

89．我分裂时发生了什么 360

90．我分裂时重要的是什么 372

91．为何没有能满足两个令人信服的要求的同一性准则 379

92．维特根斯坦和佛陀 388

93．我实质上是我的大脑吗？ 389

94．真的观点可信吗？ 391

第十三章　到底什么重要 400

95．从自我中解脱出来 400

96．躯体的连续性 402

97．支线事例 409

98．系列－个人 412

99．我是一个迹象还是一个类型？ 418

100．部分幸存 425

101．相继的自我 431

第十四章　个人的同一性与合理性 437

102．极端主张 437

103．针对自利论的一个更佳论证 445

104．自利论者的反论证 448

105．古典自利论的失败 452

106．轻率行动之非道德性 453

第十五章　个人同一性与道德性 457

107．自主权与家长制 457

108．两种生命归宿 458

109．该当赏罚 460

110．承诺 466

111．个人的独立性和分配正义 470

112．功利主义者的观点的三种解释 472

113．变更原则的应用范围 475

114．变更原则的权重 477

115．使一个人承受负担只是要使某个别人受益这一点能对吗？ 480

116．对平等原则赋予较少权重的一个论证 485

117．一个更加极端的论证 489

118．结论 494

第四编　未来的世世代代 501

第十六章　非同一性问题 501

119．我们的同一性何以事实上依赖于我们何时成胎 501

120．三种选择 508

121．我们应当赋予未来人的利益什么样的权重？ 509

122．女孩的孩子 511

123．降低生活质量何以不会对任何人更糟 516

124．为什么诉诸权利不能解决该问题 520

125．非同一性这个事实造成一种道德差异吗？ 524

126．造成更遥远的未来中的一些可以预见的灾难 531

127．结论 541

第十七章　令人讨厌的结论 543

128．更多的人生存就更好吗？ 543

129．人口增长对现存的人的影响 544

130．人口过剩 548

131．令人讨厌的结论 553

第十八章　荒谬的结论 557

132．一种据称的非对称性 557

133．理想契约方法何以提供不出解决方案 558

134．狭义的对人产生影响的原则 560

135．我们为什么不能诉诸这个原则 563

136．两个广义的对人产生影响的原则 564

137．一些可能的理论 572

138．受苦总量 578

139．诉诸没有价值的水准 586

140．词典式的观点 589

141．结论 590

第十九章　纯粹加法悖论 595

142．纯粹加法 595

143．我们为什么应当拒斥均量原则 596

144．我们为什么应当拒斥诉诸不平等 599

145．悖论的第一个版本 604

146．我们为什么尚未被迫接受那个令人讨厌的结论 612

147．诉诸糟糕的水准 615

148．悖论的第二个版本 617

149．第三个版本 623

第二十章　结语 627

150．非人称性 627

151．论证的不同种类 633

152．对我的那些结论我们应当欢迎还是痛惜 637

153．道德怀疑论 641

154．人类的历史和伦理学的历史何以可能刚刚开始 642

附录 645

A　一个没有欺骗的世界 645

B　我较弱的结论在实践中如何会击败自利论 651

C　合理性与有关自我利益的不同理论 655

D　内格尔的大脑 662

E　最近连续者图式 675

F　社会贴现率 679

G　导致某人存在是否有益于这个人 690

H　罗尔斯式的诸原则 695

I　什么使一个人的生活过得最好 699

J　佛家的观点 713

注释 715

专业术语汉英对照表 759

参考文献 767

译后记 775