三松堂全集 第9卷 中国哲学史新编PDF电子书下载

中国哲学史新编（第三册） 3

绪论 3

第一节 “过秦” 3

目录 3

第二节 “宣汉” 8

第二十五章　汉初黄老之学 13

第一节 曹参的黄老政治 13

第二节 汲黯的黄老政治 15

第三节 司马迁父子的黄老之言 16

第一节 陆贾的“逆取顺守”的策略 24

第二十六章 汉初最大的政论家和哲学家——贾谊 24

第二节 贾谊对于秦朝所以灭亡的分析及其对付农民的策略 26

第三节 贾谊对于地主阶级的忠告 27

第四节 贾谊恢复了关于“礼”、“法”的争论 29

第五节 贾谊对于巩固地主阶级政权的一些建议 31

第六节 贾谊的唯物主义哲学思想 36

第二十七章　董仲舒公羊学和中国封建社会 44

上层建筑 44

第一节 中国封建社会的经济基础和上层建筑、汉武帝和董仲舒 44

第二节　董仲舒和公羊春秋 48

第三节 公羊春秋和汉朝的政策 51

第四节 董仲舒所讲的《春秋》的“微言大义” 55

第五节 董仲舒的政治纲领 57

第六节 董仲舒关于“天”的宗教化思想 58

第七节 董仲舒关于气和阴阳五行的学说 61

第八节 董仲舒的神秘主义的天人感应论 72

第九节 董仲舒的人性论 77

第十节 董仲舒的封建主义的社会和伦理思想 81

第十一节 董仲舒的历史观 88

第十二节 董仲舒的逻辑思想 92

第十三节 春秋公羊学和中国社会的两次大转变 94

第二十八章 《礼记》与中国封建社会的上层建筑 98

第一节 《礼记》其书 98

第二节 关于冠礼和婚礼的“义” 99

第三节 关于丧、祭礼的“义” 104

第四节 关于孝的理论 110

第五节 礼是变动的 113

第六节 《乐记》 117

第七节 《中庸》 123

第八节 《大学》 135

第一节　黄老之学与神仙家 145

第二十九章　董仲舒哲学体系的对立面淮南王刘安的黄老之学 145

第二节 刘安其人和《淮南子》其书 147

第三节 《淮南子》关于“气”的唯物主义的理论 150

第四节 《淮南子》关于天人关系的反目的论的理论 156

第五节 《淮南子》中的形、神二元论 164

第六节 《淮南子》中反映论的认识论和辩证法思想 168

第七节 《淮南子》的人性论 172

第八节 《淮南子》中主张“变”的社会、政治思想 175

第一节 地主阶级打击商人的斗争 183

第三十章 《盐铁论》与“义利之辨” 183

第二节 《盐铁论》的主要内容 189

第三节 “义利之辨” 196

第四节 盐铁会议与《大学》 199

第三十一章　纬书中的世界图式 201

第一节 谶纬的社会根源 201

第二节 《易纬》的宇宙形成论 203

第三节 《洛书》 208

第四节 “太一” 210

第五节 八卦方位 211

第六节 “卦气” 213

第七节 纬书的世界图式与希腊毕达哥拉斯学派的比较 219

第三十二章　古文经学的兴起及其哲学家——刘歆、扬雄、桓谭 223

第一节 什么是古文经学 223

第二节　石渠会议 225

第三节 刘向、刘歆关于《洪范》五行的理论 227

第四节 刘歆的“元气”说 229

第五节 刘歆与《左传》 231

第六节 刘向、刘歆的《七略》 233

第七节 扬雄《太玄》中的唯物主义和辩证法思想 236

第八节 扬雄的《法言》 249

第九节 桓谭对形、神关系的唯物主义见解及其反对神秘主义的斗争 251

第十节 王充对刘、扬、桓的评价 253

第三十三章　王充——两汉时代最大的无神论者和唯物主义哲学家 255

第一节 今文经学的反攻和白虎会议 255

第二节 王充的家世和著作 256

第三节 王充的天文学 260

第四节 王充关于“气”的思想 263

第五节 王充关于天、人关系的理论 266

第六节 王充对于“天人感应”的批判 270

第三节 锺会的《四本论》 276

第七节 王充关于形、神关系的理论 278

第四节　从名实到名理 280

第三十七章　通论玄学 284

第八节 王充的反映论的认识论和方法论 285

第九节 王充关于性、命的理论 295

第十节　王充的历史观 306

第十一节 王充在中国哲学史上的地位 310

第三十四章　东汉末无神论和进步的社会思想 313

第一节 张衡反对谶纬的理论 313

第二节 张衡的天文学和宇宙形成论 315

第三节 王符的唯物主义的自然观和进步的社会思想 320

第四节 仲长统的无神论和进步的历史观 327

第五节 何休关于“太平”的思想 332

第三十五章　东汉末农民大起义和《太平经》 335

第一节 以黄巾军为代表的农民起义 335

第二节 《太平经》其书 338

第三节 《太平经》中的“太平”思想 340

第四节 《太平经》的“天地周期”论 345

第五节 农民起义的优点和缺点、进步性和局限性 348

中国哲学史新编（第四册） 353

自序 353

第一节 门阀士族的形成与发展 355

绪论 355

第二节 门阀士族为什么叫士族 357

第三节 东汉末伦理教条的没落 361

第四节 南北朝的分裂和隋唐的统一 364

第一节 汉魏之际的名实问题 366

第三十六章　玄学的先河——刘劭的《人物志》和锺会的《四本论》 366

第二节 刘劭的《人物志》 368

第一节 玄学的主题 385

第二节 玄学的方法 388

第三节 玄学中的派别和发展阶段 395

第四节 玄学与抽象思维 398

第三十八章　王弼、何晏的贵无论——玄学的建立及其发展的第一阶段 401

第一节 王弼、何晏的生平与著作 401

第二节 何晏的《道论》 404

第三节 王弼、何晏关于“无名”的辩论 408

第四节 王弼关于一般和特殊的关系的几种说法 411

第五节 王弼在《周易略例》中论“一”和“多”的问题 413

第六节 王弼关于常、变、动、静的理论 417

第七节 王弼关于社会人生方面的理论 424

第八节 王弼、何晏关于“圣人”有情、无情的辩论 427

第三十九章　嵇康、阮籍及其他“竹林名士” 433

第一节　从黄老到老庄 433

第二节 嵇康论精神境界的第一层次——“越名教而任自然” 435

第三节 嵇康论精神境界的第二层次——“心不违乎道” 440

第四节　嵇康论音乐 445

第五节 嵇康对于当时社会迷信的态度 452

第六节 阮籍的《大人先生传》 459

第七节 阮籍的《达庄论》 464

第八节 “达”与“作达” 467

第四十章　裴頠的崇有论和欧阳建的言尽意论——玄学发展的第二阶段 470

第一节 裴頠和他的《崇有论》 470

第二节 裴頠全部哲学思想的自述 472

第三节 裴頠所提出的贵无论的社会根源 475

第四节 裴頠所说的贵无论的社会影响 475

第五节　裴頠总论有无 478

第六节　所谓“言意之辩” 481

第七节 欧阳建的《言尽意论》 482

第八节 从王弼到郭象 487

第一节 向秀的《庄子注》和郭象的《庄子注》的关系 489

第四十一章　郭象的“无无论”——玄学发展的第三阶段 489

第二节 郭象关于“有”、 “无”的理论 496

第三节 郭象关于“性”、 “命”的理论 504

第四节 郭象关于动、静和生、死的理论 510

第五节 郭象关于“无对”和“有对”的理论 513

第六节 郭象关于“有言”和“无言”的理论 521

第七节 郭象关于“无心”、 “无为”、“无待”的理论 525

第八节 郭象关于“圣人”的理论 533

第九节 郭象关于“名教”与“自然”的理论 539

第十节 郭象的《庄子序》和《庄子注序》 545

第一节 曹植的唯物主义思想 550

第四十二章　魏晋之际玄学以外的唯物主义和进步的社会思想 550

第二节 杨泉的《物理论》 553

第三节 鲍敬言的“无君论” 556

第四十三章　玄学的尾声及其历史的功过 562

第一节 《列子》和《列子注》 562

第二节 玄学与孔丘 566

第三节 玄学历史功过的哲学根源 570

第四十四章　通论佛学 574

第一节　所谓儒、释、道三教 574

第二节 佛教和佛学的主题——神不灭论 576

第三节　佛学的方法 578

第四节 中国佛教和佛学发展的阶段 579

第五节 一个辩论，一个问题 581

第四十五章 佛学在中国发展的第一阶段——“格义” 583

第一节 僧肇及其著作 583

第二节 慧远的“神不灭论”及其他 591

第三节 道生的诸“义” 597

第四节 谢灵运的《辩宗论》 603

第四十六章 中国佛学发展的第二阶段——教门 606

第一节 三论宗 606

第二节 《大乘起信论》 613

第三节 玄奘的《成唯识论》 617

第四节 华严宗的三个“义” 620

第四十七章 中国佛学发展的第三阶段——“宗门” 626

第一节　禅宗出现的历史意义 626

第二节 慧能和神秀——禅宗中的客观唯心主义和主观唯心主义 628

第三节 禅宗的“不道之道” 632

第四节　禅宗的“无修之修” 635

第五节　禅宗中的派别 644

第四十八章　隋唐佛学向宋明道学的过渡 647

第一节　所谓“三教合流” 647

第二节 韩愈、李翱在过渡时期的贡献 654

第三节 柳宗元的唯物主义思想和反迷信的斗争 671

第四节 刘禹锡的唯物主义和法制思想 699