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目录 1

引论　礼乐文化与美育思想 1

一、源远流长的先王之乐 2

二、周公制礼作乐与西周的礼乐教化 11

三、“礼崩乐坏”与美育思想的产生 15

四、礼乐文化与艺术的原创精神 27

原本篇　儒家美育思想及道墨法的批判 31

概论 31

一、礼乐教化实践 39

第一章　孔子的礼乐教化与仁学本体论 39

二、对礼乐的反思 44

三、诗教思想 55

四、仁学本体论 58

五、在美育思想史上的地位 65

第二章　孟子的心性之学与人格精神的培养 69

一、心性之学的美学意义 70

二、鉴赏论与人生境界——乐 76

三、共同美感与“与民同乐” 79

四、“浩然之气”与人格之美 82

第三章　荀子的礼乐论 87

一、人性恶与礼乐的产生 88

二、礼教的内容与形式 92

三、乐——道志与乐心 95

四、乐合同，礼别异，美善相乐 101

五、结语 103

第四章　《易传》的艺术哲学思想 105

一、“立象以尽意”与形象思维 106

二、文化与审美 110

三、道论与艺术本体 117

四、生命哲学与艺术生命 122

第五章　《乐记》的美育思想 126

一、人性论与乐的本源 128

二、乐的表现形式与审美特征 131

三、乐的功能及礼乐关系 135

四、寓教于乐 139

第六章　相反相成，不同而和——道墨法的批判 144

一、“行不言之教”——道家的批判 145

二、“非乐”——墨家的批判 152

三、“文学害法”——法家的批判 155

发展篇　儒道释并行互渗与美育思想的发展演变 159

概论 159

第一章　儒教独尊与两汉美育思想 170

一、汉代经学与礼乐教化 171

二、“琴操”——琴乐与人格修养 179

三、绘画的历史功能与表情功能 183

四、书法——从实用走向审美 186

五、“厚人伦，美教化”——诗教的社会功能 191

第二章　儒教失落与魏晋南北朝美育思想 197

一、魏晋玄风与艺术—审美 197

二、比风度，竞文采——人美的品藻 202

三、“越名教而任自然”——阮籍与嵇康 217

四、传神·畅神·气韵——顾恺之、宗炳、谢赫 225

五、诗教的情感特征——刘勰与钟嵘 234

六、文教的美感要求——《典论·论文》与《文赋》 240

七、“四教为先，符采相济”——《文心雕龙》 244

八、儒教复兴的前奏——《颜氏家训》 248

第三章　儒教复兴与隋唐五代美育思想 252

一、“正风调俗”与“亡国之音”——隋代风变 253

二、“文质相炳焕”——唐太宗与唐代风教 256

三、从中和到狂放的书法艺术——孙过庭与张怀瓘 261

四、绘画“与六籍同功”——张彦远的《历代名画记》 269

五、诗教异论——白居易与司空图 274

六、文教的复兴——韩愈与柳宗元 283

一、宋代风教 293

第四章　儒教的本体追求与宋元美育思想 293

二、艺术—审美思想概观 296

三、“尚意”与“乐心”——书法艺术思想 304

四、绚丽归于平淡——绘画艺术思想 307

五、“为道”“言文”与“乐心”——欧阳修 311

六、“酸咸杂众好，中有至味永”——苏轼 318

七、理学家的理趣及朱熹的审美教育思想 326

八、诗教的思想形式——宋代“诗话” 337

九、宋代美育思想的余绪——元好问与方回 347

第五章　儒教的内在冲突与明清美育思想 350

一、社会与文化背景 351

二、宋明理学与明清艺术—审美思想 358

三、“心学”美育观——王守仁 364

四、离经叛道的美育观——李贽 371

五、古今之争与雅俗之辩 377

六、诗教传统的思想冲突 391

七、戏曲教育思想——汤显祖与李渔 398

八、小说教育思想——金圣叹、毛宗岗、张竹坡、脂砚斋 411

九、“温柔之为诗教”——王夫之 425

十、操守与家教——郑燮 431

十一、“艺者，道之形也”——刘熙载的《艺概》 439

后记 447