马克思主义六篇哲学经典著作注释PDF电子书下载

一、《〈政治经济学批判〉序言》 3

1．《政治经济学批判》（第1页） 3

目录 3

2．资本一般（第1页） 4

3．土地所有制（1页） 4

4．雇佣劳动（第1页） 5

5．从个别上升到一般（第1页） 5

6．《莱茵报》（第1页） 7

7．关于林木盗窃和地产析分的讨论（第1页） 8

8．莱茵省总督冯·沙培尔先生就摩塞尔农民状况同《莱茵报》展开的官方论战（第1页） 9

9．关于自由贸易和保护关税的辩论（第1页） 9

10．在《莱茵报》上可以听到法国社会主义和共产主义的带着微弱哲学色彩的回声（第1—2页） 10

12．《德法年鉴》（第2页） 11

11．《黑格尔法哲学批判》（第2页） 11

13．市民社会（第2页） 12

14．基佐（第2页） 12

15．政治经济学（第2页） 12

16．生产力（第2页） 14

17．生产关系，经济结构（第2页） 15

18．生产方式（第2页） 15

19．上层建筑（第2页） 16

20．人们的社会存在决定人们的意识（第2页） 17

21．财产关系（第2页） 18

22．亚细亚的………生产方式（第3页） 18

24．《英国工人阶级状况》（第3页） 20

23．费里德里希·恩格斯批判经济学范畴的天才大纲（第3页） 20

25．八开本两厚册的原稿（第3页） 21

26．《关于自由贸易的演说》（第4页） 22

27．1847年出版的为反对蒲鲁东而写的著作《哲学的贫困》（第4页） 22

28．《雇佣劳动》一书（第4页） 24

29．布鲁塞尔德意志工人协会（第4页） 25

30．随着加利福尼亚和澳大利亚金矿的发现，资产阶级社会似乎踏进了新的发展阶段（第4页） 26

二、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》1888年单行本序言 26

1．八开本两厚册的原稿早已送到威斯特伐里亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印（第3页） 29

2．德国的古典哲学（第3页） 29

3．黑格尔（第3页） 30

5．折中主义（第3页） 31

4．费尔巴哈（第3页） 31

6．施达克（第4页） 34

（一） 34

7．这终究是德国准备1848年革命的时期；那以后我国所发生的一切，仅仅是1848年的继续，仅仅是革命遗嘱的执行罢了（第5页） 34

8．法国人同一切官方科学，同教会，常常也同国家进行公开的斗争；他们的著作要拿到国外，拿到荷兰或英国去印刷，而他们本人则随时准备着进巴士底狱（第5页） 35

9．不论政府或自由派都没有看到的东西，至少有一个人在1833年已经看到了，这个人就是亨利希·海涅（第5—6页） 36

10．弗里德里希-威廉三世（第6页） 37

11．罗马共和国是现实的，但是把它排斥掉的罗马帝国也是现实的（第6页） 37

12．君主制（第6页） 38

13．黑格尔谈论这次革命时总是兴高采烈的（第6—7页） 39

14．它也有保守的方面（第8页） 40

15．自然科学预言了地球本身的可能的末日和它的可居性的相当确实的末日，从而承认，人类历史不仅有上升的过程，而且也有下降的过程（第8页） 40

16．《法哲学》（第9页） 42

17．歌德和黑格尔各在自己的领域中都是奥林帕斯山上的宙斯，但是两人都没有完全脱去德国的庸人气味（第10页） 43

18．精神现象学（第10页） 43

19．逻辑学（第10页） 44

20．自然哲学（第10页） 46

21．精神哲学（第10页） 47

22．在一切哲学家那里，正是“体系”是暂时性的东西，因为体系产生于人的精神的永恒的需要，即克服一切矛盾的需要（第10页） 48

23．到了1840年，正统教派的伪善和封建专制的反动随着弗里德里希-威廉四世登上了王座（第12页） 49

24．两人之间的争论是在“自我意识”对“实体”的斗争这一哲学幌子下进行的（第12页） 50

25．施蒂纳……用他的至上的“唯一者”压倒了至上的“自我意识”（第12页） 51

26．巴枯宁（第12页） 52

28．《基督教的本质》（第13页） 53

27．英国和法国的唯物主义（第12页） 53

29．《神圣家族》（第13页） 54

30．“真正的社会主义”，正是把费尔巴哈的这两个弱点当做自己的出发点的（第13页） 55

31．扬弃（第14页） 56

（二） 57

32．灵魂不死的观念，……在那个发展阶段上决不是一种安慰，而是一种不可抗拒的命运，并且往往是一种真正的不幸，例如在希腊人那里就是这样（第15页） 57

33．在人们的头脑中，从或多或少有限的和互相限制的许多神中产生了一神教的唯一的神的观念（第15页） 57

34．蒙昧时代（第15页） 58

35．中世纪的经院哲学（第15页） 59

36．在哲学家那里，例如在黑格尔那里，创世说往往采取了比在基督教那里还要混乱而荒唐的形式（第15页） 60

37．我们在现实世界中所认识的，正是这个世界的思想内容，……思维能够认识那一开始就已经是思想内容的内容（第16页） 61

38．休谟（第16页） 61

39．康德（第16页） 62

40．对驳斥这一观点具有决定性的东西，已经由黑格尔说过了，凡是从唯心主义观点出发所能说的，他都说了；费尔巴哈所附加的唯物主义的东西，与其说是深刻的，不如说是机智的（第16页） 63

41．哥白尼的太阳系学说（第17页） 65

42．德国的新康德主义者企图复活康德的观点，而英国的不可知论者企图复活休谟的观点（第17页） 66

43．从笛卡儿到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈（第17页） 67

44．泛神论（第17页） 69

45．费尔巴哈的发展进程是一个黑格尔主义者（……）走向唯物主义的发展进程（第18页） 69

46．黑格尔的体系只是一种就方法和内容来说唯心主义地倒置过来的唯物主义（第17页） 70

47．“在我看来，唯物主义是人类本质和人类知识的大厦的基础；但是，我认为它不是象生理学家、狭义的自然科学家如摩莱肖特所认为的那样，不是象他们从他们的观点和专业出发所必然主张的那样，即不是大厦本身。向后退时，我同唯物主义者完全一致；但是往前进时就不一致了。” 71

48．十八世纪的唯物主义现在就以这种形式继续存在于自然科学家和医生的头脑中，并且被毕希纳、福格特和摩莱肖特在五十年代拿着到处叫卖（第19页） 72

49．燃素说（第19页） 73

50．正如在笛卡儿看来动物是机器一样，在十八世纪的唯物主义者看来，人是机器（第19页） 74

52．歌德和拉马克（第20页） 75

51．康德的太阳系发生说（第19页） 75

53．中世纪的巨大进步——欧洲文化领域的扩大，在那里一个挨着一个形成的富有生命力的大民族，以及十四和十五世纪的巨大的技术进步（第20页） 76

54．达尔文（第21页） 77

55．“先验的唯心主义”（第22页） 78

56．没有一个人比恰恰是十足的唯心主义者黑格尔更尖锐地批评了康德的软弱无力的“绝对命令”（第22页） 80

57．席勒所传播的那种沉湎于不能实现的理想的庸人倾向（第22—23页） 81

58．自然神论者伏尔泰和卢梭（第23页） 82

59．狄德罗（第23页） 82

60．人是什么？一半是野兽，一半是天使（第24页） 83

（三） 84

61．伦理学（第24页） 84

62．“心不是宗教的形式，因而宗教也不应当存在于心中；心是宗教的本质。”（第24页） 85

63．在法国，在1793年到1798年这个期间，基督教的确曾经消失到这种程度，连拿破仑去恢复它也不能不遇到抵抗和困难（第25页） 85

65．路易·勃朗派改良主义者（第25页） 86

64．语源学上的把戏（第25页） 86

66．哲人之石的炼金术（第25页） 87

67．柯普和拜特洛（第25页） 88

68．三种世界宗教——佛教、基督教和伊斯兰教（第26页） 88

69．在日耳曼人那里，甚至只要他们一接触正在崩溃的罗马世界帝国，一接触它刚刚采用的、适应于它的经济、政治、精神状态的世界基督教，这种情形就发生了（第26页） 91

70．甚至在基督教的领域中，这种宗教色彩，对具有真正普遍意义的革命来说，也只表现在资产阶级解放斗争的最初阶段，即从十三世纪起到十七世纪止（第26页） 92

71．罗伯斯比尔在这方面曾遭受了怎样的失败（第26页） 93

72．对历史上的伟大的阶级斗争的理解，特别是在德国，也已经被流行的历史编纂学弄得够模糊了（第26页） 94

73．在这里形式是唯心的，内容是现实的（第27页） 94

74．在黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现出来的形式（第28页） 95

77．拉达曼（第30页） 96

76．证券交易所（第30页） 96

75．就连“萨多瓦的小学教师”不也是一个神话人物吗？（第30页） 96

（四） 97

78．施特劳斯写了《耶稣传》和《教义学》以后，就只从事于写作勒南式的哲学和教会史的美文学作品（第32页） 97

79．蒲鲁东（第32页） 97

80．约瑟夫·狄慈根（第34页） 98

81．旧唯物主义……的历史观——如果它有某种历史观的话，——本质上也是实用主义的（第39页） 99

82．古希腊的历史无非是“美好的个性形式”的制定，是真正的“艺术作品”的实现（第39页） 100

83．从采用大工业以来，就是说，至少从1815年签订欧洲和约以来，在英国，谁都知道，土地贵族和资产阶级这两个阶级争夺统治的要求，是英国全部政治斗争的中心（第40页） 101

84．在法国，随着波旁王室的返国，同样的事实也被人们意识到了；复辟时期的历史家，从梯叶里到基佐、米涅和梯也尔，总是指出这一事实是理解中世纪以来法国历史的钥匙（第40页） 102

85．从1830年起，在这两个国家里，工人阶级即无产阶级，已被承认是为争夺统治而斗争的第三个战士（第40—41页） 103

86．初看起来，从前大规模的封建土地占有制的起源，还可以（至少首先是）归于政治原因，归于暴力掠夺，但是这对于资产阶级和无产阶级来说就不行了（第41页） 104

87．生产过剩和大众的贫困，两者互为因果，这就是大工业所陷入的荒谬的矛盾（第42页） 105

88．商品生产者社会的第一个世界性法律即罗马法（第43页） 106

89．普通法（第43页） 107

90．普鲁士国家法（第43页） 108

91．法兰西民法典（第43页） 108

92．阿庇安（第44页） 109

93．公法和私法（第44页） 110

94．从十五世纪中叶起的整个文艺复兴时代，在本质上是城市的从而是市民阶级的产物，同样，从那时起重新觉醒的哲学也是如此（第44页） 110

95．新的世界宗教，即基督教，已经从普遍化了的东方神学、特别是犹太神学和庸俗化了的希腊哲学、特别是斯多葛派哲学的混合中悄悄地产生了（第46页） 111

96．封建教阶制（第46页） 112

97．第一次大规模的行动发生在德国，这就是所谓的宗教改革（第46页） 113

98．法国人加尔文，他以真正法国式的尖锐性突出了宗教改革的资产阶级性质，使教会共和化和民主化（第47页） 114

99．英国的国教会恢复了，但不是恢复到它以前的形式，即由国王充任教皇的天主教，而是强烈地加尔文教化了（第47页） 115

101．路易十四的暴力措施（第47页） 116

100．比埃尔·培尔（第47页） 116

102．占有土地的容克利用天主教的耶稣会派或新教的正统派，自由的和激进的资产者则利用唯理派（第47—48页） 117

103．这样，对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，要是还留下什么的话，那就只留下一个纯粹思想的领域：关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩证法（第48页） 118

三、《谈谈辩证法问题》 123

1．斐洛关于赫拉克利特的一段话（单行本第1页） 123

2．普列汉诺夫（第1页） 124

3．在这里（正如黑格尔天才地指出过的）就已经有辩证法：个别就是一般（第3页） 127

4．不论是黑格尔（见“逻辑学”），不论是自然科学中现代的“认识论者”、折衷主义者、黑格尔主义的敌人（他不懂黑格尔主义）保尔·福尔克曼（参看他的《自然科学的认识原理》）都把认识看做一串圆圈。（第4页） 128

四、《实践论》 133

1．唯物论（《毛主席的五篇哲学著作》第1页。下同） 133

2．实践（第1页） 134

3．物质（第2页） 134

5．辩证唯物论（第5页） 135

4．规律（第2页） 135

6．认识论（第5页） 136

7．实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格（第5页） 137

8．感觉（第6页） 137

9．印象（第6页） 138

10．论理（逻辑）（第7页） 138

11．突变（即飞跃）（第7页） 138

12．概念（第7页） 139

13．判断（第7页） 139

14．推理（第7页） 140

15．思维（第8页） 141

16．本质和现象（第10页） 141

18．自在的阶级和自为的阶级（第14页） 142

17．抽象（第10页） 142

19．经验（第14页） 143

20．唯理论（第18页） 143

21．经验论（第19页） 144

22．主观能动性（第24页） 145

23．机械唯物论（第27页） 145

五、《人的正确思想是从那里来的？》 149

1．存在（第226页） 149

2．精神（第226页） 149

六、《矛盾论》 153

1．矛盾（第34页） 153

2．辩证法（第34页） 153

5．德波林（第35页） 154

3．事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则（第34页） 154

4．宇宙观（第35页） 154

6．形而上学（第35页） 155

7．玄学（第36页） 155

8．庸俗进化论（第37页） 157

6．世纪和年代（第38页） 157

10．“天不变，道亦不变”（第38页） 158

11．古代辩证法（第43页） 158

12．历史唯物论（第43页） 159

13．“运动本身就是矛盾”（第45页） 160

14．“在思维的范围以内我们也不能避免矛盾”（第47页） 161

15．“高等数学的主要基础之一，就是矛盾…”（第47页） 161

16．差异就是矛盾（第49页） 162

17．物质运动形式（第52页） 163

18．八股（第60页） 163

19．木马计（第62页） 164

20．宗主国和殖民地（第64页） 164

21．经济基础和上层建筑（第71页） 165

22．基本矛盾（第71页） 165

23．生产的社会性和占有制的私人性之间的矛盾（第71页） 165

24．相对和绝对（第75页） 166

25．新陈代谢（第81页） 166

26．社会存在和社会意识（第87页） 167

27．平衡论（均衡论）（第88页） 167

28．对抗和矛盾断然不同。在社会主义下，对抗消灭了，矛盾存在着（第106页） 167