大哲学家 修订版 下PDF电子书下载

（上） 1

前言 1

导论 1

一　关于人类的大人物 1

二　哲学家与其他大人物的区别 6

三　大哲学家的标准 9

四　大哲学家的挑选和编组 13

（一）编组的必要性及其在历史上的变化 13

（二）将哲学家分成的三大组 17

（三）寻找分组中的原则 20

（四）为学习者的选择 25

五　与哲学家的交往 27

六　关于大哲学家的争辩 29

七　对大哲学家的疑问 38

八　对大哲学家描述的任务 54

思想范式的创造者 66

苏格拉底 66

一　生平资料（公元前469年～公元前399年） 66

二　思想发展 67

三　对话 67

四　苏格拉底生命的本质 68

五　法院的起诉 72

六　柏拉图对苏格拉底的美化 75

七　影响史 79

八　苏格拉底不朽的意义 83

佛陀 87

一　生平述略 89

二　教义与禅定 95

三　教义的陈述 99

四　对佛陀创新问题的探讨 109

五　发展史 113

六　佛陀与佛教对我们来说有何意义 123

孔子 125

一　生平 126

二 孔子的根本思想：借对古代的复兴以实现对人类的救济 128

三　孔子的道德、伦理规范 132

四　根本知识 140

五　孔子的极限意识 147

六　有关孔子的人格 151

七　孔子及其反对者 155

八　影响史 158

耶稣 163

一　宣告 163

二　耶稣的生平 171

三　对耶稣人格的看法 175

四　耶稣的影响 183

有关思想范式创造者的讨论 189

一　阐释的方法 189

二　为什么单单是这四个人 193

三　这四位大师的共同点和差异 193

四 我们对待四大哲学范式创造者的态度 198

思辨的集大成者 206

柏拉图 206

一　生平和著作：理解柏拉图的前提 206

（一）柏拉图的生平（公元前428年～公元前347年） 206

（二）柏拉图的著作 208

（三）理解柏拉图的前提 210

二　柏拉图的哲学 219

（一）柏拉图的思想 219

（二）可表达的问题 226

（三）理念、辩证法、厄洛斯 235

（四）柏拉图思想的特殊领域 253

三　特色与评论 256

（一）对柏拉图的总体评价 256

（二）柏拉图的局限性 260

（三）柏拉图对我们的意义 265

四　历史影响 267

奥古斯丁 273

一　生平和著作 273

二　从哲学到信仰的认识 275

（一）皈依基督教 275

（二）在遵循天启思想基本原理前提下，独立的哲学思想的改变 277

（三）奥古斯丁思想的发展 279

三　奥古斯丁思想的方法 280

（一）生存之光与《圣经》的诠释 280

（二）理性和信仰的真理 288

（三）上帝和基督 295

（四）启示信仰中的哲学思想 302

四　特征和批判 318

（一）在首次全部观点中的人格 318

（二）与克尔恺郭尔和尼采的比较 319

（三）基督教会思想 320

（四）奥古斯丁的矛盾 325

（五）作品形式 329

（六）人格 329

五　历史地位、影响史和现实意义 331

（一）历史地位 331

（二）影响史 333

（三）奥古斯丁对我们的意义 334

康德 337

一　生平与著作 337

二　康德走向批判哲学的道路 344

（一）前批判著作 344

（二）1766年之后的转折 348

（三）新问题：主客体分裂以及新哲学的出发点 351

三　康德对认识的解释的结构 355

（一）分裂 355

（二）感观性、空间和时间 355

（三）思想 359

（四）从判断中引出范畴 362

（五）两个基础 364

（六）出发点是意识而不是存在 366

（七）先验推论 370

（八）康德说明非对象性事物的源泉的方法之分析 372

（九）二律背反 384

（十）理智原型 389

（十一）回顾和总结 391

四　在其所有形式当中的理性的结构 392

（一）理念 394

（二）伦理行为 407

（三）对美的直观 423

（四）康德对超越性事物的哲学解释 427

五　康德的理性 435

（一）思维方式的革命 435

（二）康德的问题的广阔性 438

（三）康德的怀疑论 441

（四）哲学思维的消极意义与积极意义 443

（五）人的有限性与理性的界限 445

六　政治与历史 450

（一）基本思想 451

（二）公民社会的观念 460

（三）启蒙之路 473

（四）康德的时代 480

（五）康德的政治思想方式 484

（六）反对意见 487

（七）比较 489

七　对康德的批判 491

（一）科学性特点 496

（二）通向“教条”之路 498

（三）体系的要求 503

（四）康德哲学的局限 505

（五）康德的思维方式 509

（六）关于对康德的阐释 510

八　康德的历史地位、对今天的影响与意义 512

原创性形而上学家 524

阿那克西曼德 524

赫拉克利特与巴门尼德斯 530

一　赫拉克利特 530

二　巴门尼德斯 538

三 比较赫拉克利特与巴门尼德斯 547

柏罗丁 551

一　生平与著作 551

二　对柏罗丁的“体系”的描述 553

三　整体性的超越 561

四　认识的诸层次 565

五　思辨性的超越 571

六　堕落与升华 587

七　反对唯物主义与诺斯替教派 596

八　批判性特点 600

九　历史地位及其影响 606

安瑟尔谟 610

一　生平与著作 610

二　安瑟尔谟的基本哲学思想 611

（一）对思想的复述 611

（二）阐释 612

（三）安瑟尔谟基本思想的历史 619

三　安瑟尔谟思维的特点 627

（一）安瑟尔谟原本作为基督教式思维的哲学 627

（二）何谓安瑟尔谟的思维 628

（三）权威性 631

斯宾诺莎 633

一　生平与著作 633

二　哲学与生活实践 638

三　形而上学观点 640

（一）实体、属性、样式 640

（二）上帝 641

（三）两种属性 647

（四）样式 649

（五）时间；必然性 651

（六）上帝与世界之间的飞跃及其统一性问题 652

四　认识的理论 656

（一）认识的阶段 656

（二）观念 659

（三）与上帝的关系 661

（四）斯宾诺莎对自己根据几何学方法获得的洞识的阐述 662

（五）神秘主义、理性主义、思辨性思维 664

五　人 668

（一）人不是实体，而是样式 668

（二）人的思维与神的思维 669

（三）人是精神和形体 670

（四）人与动物以及人们之间的不同 673

（五）不朽与永恒 674

六 目的无涉和价值无涉 675

（一）目的和价值是从上帝观的颠倒中产生的成见 675

（二）我们作为样式的有限理智 678

（三）现实与价值 679

（四）两种认识方式的转换 680

（五）价值无涉的伦理 680

七　精神的奴役与自由 681

（一）关于情感的学说 685

（二）对奴役的描述 687

（三）观念与自由的可能性 688

八　宗教与国家 695

（一）斯宾诺莎的国家思想 698

（二）国家中的宗教 708

（三）斯宾诺莎的宗教解释和政治学的批判性特征 718

九　斯宾诺莎哲学的特点 742

（一）斯宾诺莎的哲学与本质一瞥 742

（二）斯宾诺莎的局限 746

十　斯宾诺莎的身后影响 749

老子 752

一　生平与著作 752

二　对老子哲学的阐述 755

（一）道 755

（二）道与世界 758

（三）道与个体的人（生命的实践） 760

（四）道与国家之统治（驾驭人类社会的实践） 769

三　独特性与批判 774

（一）老子的意义 774

（二）效法老子的各色人物 777

（三）老子在历史上的地位及其局限性 780

龙树 782

一　历史位置 783

二　思维操作 787

三　对学说的概括 793

四　有关学说意义的讨论 795

五　历史比较 811

附录 817

一　雅斯贝尔斯年表 817

二 《大哲学家》德文原书目录中译文 820

三　参考文献 839

译后记 851

《大哲学家》中文版第二版后记 856