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第一部分 道家的本体诠释学：老子与海德格尔 3

本成（Ereignis）与有无玄同：论海德格尔思想的“转折”与老子的有无玄同 3

导论 3

第一节 海德格尔的“存有的真理”之阐明与老子的有无玄同 5

第二节 老子的道的双重性与海德格尔的存有思想 15

第三节 转折（Kehre）的意义和本成的转折 21

第四节 海德格尔转折之后的存有思想与老子有无玄同的导论之容受点之展开 28

结论 35

本体诠释与中国哲学研究方法的省思：以老子为例 37

导论 37

第一节 20世纪的哲学研究方法与当代中国哲学方法论的处境 42

第二节 本体诠释与知识批判 44

第三节 《道德经》的本体诠释与道家哲学的展开 45

结论 51

王弼“贵无以为用”的体用论之重检与老子哲学的本体诠释 53

导论 53

第一节 王弼“贵无以为用”的体用论的意义 55

第二节 王弼“贵无以为用”的体用论的展开与重检 58

第三节 老子哲学的本体诠释：老子的四大的功夫论与海德格尔的四方 73

结论 78

谢林的老子哲学诠释与海德格尔的思想转折 80

导论 80

第一节 19世纪的欧洲的老子研究的方向转折与“方法争论” 81

第二节 海德格尔论谢林与无 85

第三节 谢林的“第一潜能”的哲学与其对老子的道的诠释 90

结论 102

海德格尔与西谷启治论虚无主义 105

导论 105

第一节 海德格尔论尼采与虚无主义 107

第二节 虚无主义与禅的接触点 118

第三节 西谷启治论虚无主义的起源与超越 121

结论 130

第二部分 道家的象征诠释学：丹道理论的当代诠释 135

《太乙金华宗旨》之教义形象的变迁与丹道理论的当代诠释 135

导论 135

第一节 《太乙金华宗旨》的版本与道派的考证之一些问题 139

第二节 《太乙金华宗旨》德译、英译、日译、中译之考察与卫礼贤所开启的国际丹道研究 150

第三节 荣格的分析心理学的欧洲曼陀罗与《太乙金华宗旨》 156

第四节 《太乙金华宗旨》的修丹旨要与其当代诠释 164

结论 169

宋常星《道德经讲义》与丹道的象征诠释学 173

导论《道德经》“丹道解”诠释角度的重要性 173

第一节 宋常星《道德经讲义》中的龙门丹道的功夫论纲领 179

第二节 宋常星《道德经讲义》论“玄牝之门”：全真龙门丹道的实践诠释学的起手处 187

第三节 宋常星《道德经讲义》“尽己章第33”论“泰定” 194

第四节 跨界沟通中的丹道 197

结论 201

太极图、河图与丹道修炼的象征诠释 203

第一节 太极图与丹道修炼 203

第二节 太极图简图（太极双鱼图）与丹道修炼 211

第三节 河图与丹道修炼 219

第四节 全真龙门丹道的入手功法与太极图、河图 224

第五节 丹道内经图 230

结论 232

全真道的三教会通与养生 235

导论 235

第一节 全真养生与道家内丹的性命之学 236

第二节 道与三教会通 241

第三节 心斋听息法与三教会通、荣格心理学 246

结论 252

附录 255

海德格尔与道家思想的跨文化沟通的现有研究之考察 255

导论 255

第一节 海德格尔论老子的道与庄子思想的相关资料之考查 256

第二节 海德格尔与道家思想的跨文化沟通之研究成果的考察 260

结论 273