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本书的思想 3

置在卷首的图形的说明，作为本书的序论 3

第一卷　一些原则的奠定 35

时历表 35

第一部分　时历表注释，资料顺序排列 41

第二部分　要素 81

第三部分　原则 133

第四部分　方法 138

第二卷　诗性的智慧 149

前言 149

引论 149

第一章 智慧概论 150

第二章 诗性智慧的说明和划分 152

第三章 世界大洪水和巨人们 153

第一部分　诗性的玄学 158

第一章 诗性的玄学，作为诗、偶像崇拜、占卜和牺牲祭祀的起源 158

第二章 关于本科学一些主要方面的系定理 164

第二部分　诗性逻辑 172

第一章　诗性逻辑 172

第二章 关于各种诗性的比喻，奇形怪物和变形的一些系定理 174

第三章 关于各原始民族中诗性人物性格所用的语言方面的一些系定理 179

第四章 关于语言和字母起源的一些系定理；其中包括象形文字、法律、名称、族徽、徽章和钱币的起源；因此包括部落自然法的最早的语言和文献 186

第五章 关于诗的风格、题外话、倒装、节奏、歌唱和诗格这几项的起源的一些系定理 204

第六章 续第四章开始所宣布的其他系定理 211

第七章 关于学者们的逻辑学的最后的一些系定理 220

第三部分　诗性的伦理 224

第一章 诗性的伦理和由宗教通过婚姻制度来教导的那些凡俗德行的起源 224

第四部分　诗性的经济 235

第一章 诗性的经济，这里说的“家族”起初还只包括子女们〔而不包括家人（奴）们〕的那些家族 235

第二章 氏族及其家人（奴）出现在城市之前；没有他们，城市就不能产生 255

第三章 关于单凭同意制定的契约的系定理 267

第四章 神话法规 270

第五部分　诗性的政治 272

第一章 诗性的政治，在这下面诞生了世界上最初的一些政体，都取最严格的贵族形式 272

第二章 一切政体都是从某些永恒的东佃（或封建）原则诞生出来的 285

第三章 户口税和公库的起源 296

第四章 罗马各种议会的起源 299

第五章 系定理：是天神意旨制定了各种政体，同时也制定了部落自然法 302

第六章 续论英雄时代的政治 306

第七章 关于古罗马制度的，特别是关于假定为罗马已有的专制王权和假定为朱利亚·布鲁图所创建的民众自由权的一些系定理 320

第八章 关于最初各民族英雄体制的系定理 323

第六部分 330

第一章 诗性历史的概要 330

第七部分　诗性的物理 334

第一章 诗性的物理 334

第二章 关于人或英雄本性的诗性物理 336

第三章 关于英雄式语句的系定理 341

第四章 关于英雄式描绘语的系定理 341

第五章 关于英雄习俗的系定理 343

第八部分 345

第一章 诗性的宇宙 345

第九部分　诗性天文 354

第一章　诗性天文 354

第二章 从天文以及物理和语言三方面的证据论证在一切古代异教的诸民族中，〔天文方面的〕诸原则的一致性 354

第十部分　诗性时历 357

第一章 诗性时历 357

第二章 确定世界史各种起源的时历准则，世界史必比李弩斯建立君主专政时较早，而一般世界史却从李弩斯专政开始 360

第十一部分　诗性地理 364

第一章 诗性地理 364

第二章 关于伊尼阿斯来到意大利的系定理 373

第三章 诸英雄城市的称呼和描绘 376

结论 380

第三卷　发现真正的荷马 383

第一部分　寻找真正的荷马 383

序论 383

第一章 记在荷马账上的玄奥智慧 383

第二章 荷马的祖国 387

第三章 荷马的年代 388

第四章 荷马在英雄诗方面的无比才能 392

第五章 发现真正荷马的一些哲学证据 395

第六章 发现真正荷马的一些语言学的证据 405

第二部分　发现真正的荷马 413

导言 413

第一章 前此置信的那个荷马所表现出的许多不恰当和不可能的事情在本书所发现到的那个荷马身上就成了既是恰当的，又是必然的 414

第二章 从荷马史诗里发现到希腊部落自然法的两大宝库 420

附编　戏剧诗和抒情诗作者们的理性历史 422

第四卷　诸民族所经历的历史过程引论 429

第一部分　三种自然本性 431

第二部分　三种习俗 433

第三部分　三种自然法 434

第四部分　三种政府（或政体） 435

第五部分　三种语言 437

第六部分　三种字母（文字） 438

第七部分　三种法学 441

第八部分　三种权威 443

第九部分　三种理性 445

第一章 神的理性和国家政权的理性 445

第二章 关于古罗马人的政治智慧的系定理 446

第三章 系定理：罗马法的基本历史 447

第十部分　三种裁判 450

第一章 第一种：神的裁判 450

第二章 关于决斗和报复的系定理 452

第三章 第二种：常规裁判 455

第四章 第三种：人道的裁判 459

第十一部分　三段时期 460

第一章 宗教的、拘泥细节的和文明的三段时期 460

第十二部分　从英雄贵族政体诸特征中所引来的其他证据 462

引论 462

第一章 疆界的保卫 462

第二章 制度的保卫 464

第三章 法律的保卫 473

第十三部分 477

第一章 从混合的政体中取来的其他一些证据（这种混合政体即下届政体在执行前届政体制度中对上届政体所作的调和或掺和） 477

第二章 凭一条永恒的自然的王法，各民族开始安息在君主独裁政体下 479

第三章 对姜·波丹体系所代表的一套政治理论原则的反驳 481

第十四部分　证实各民族历程的最后一批证据 487

第一章 刑罚、战争、数目的次序 487

第二章 系定理：古代罗马法是一篇严肃认真的诗，古代法学是一种严肃认真的诗创作，其中显出一种关于法的形而上学的最初的粗略纲要，以及在希腊人中间，法律如何产生出哲学 490

第五卷　各民族在复兴时所经历的各种人类制度的复归历程引论 503

第一章 把最近的野蛮时期的历史解释为第一个野蛮时期历史的复演历程 503

第二章 诸民族在复归时期接受了具有永恒性的东佃制或封建制，从此在封建法里古罗马法也复归了 507

第三章 凭本科学的一些原则的光照来瞭望古代和近代世界各民族 522

本书的结论 529

论由天神意旨安排的每种政体都是一种最好的永恒的自然政体 529

专名索引 539

中译者译后记 574

附：维柯自传 576