现象诠释学与中西雄浑观PDF电子书下载

第一章 崇高乎？雄伟乎？雄浑乎？一个从翻译到比较文学的课题 1

一、译名的争辩 1

二、中国的崇高与隆嘉纳斯的“论崇高” 5

三、雄伟与浪漫主义的自然观 7

四、雄浑经验结构核心中的反面性 10

五、中国诗中的反面性 20

六、超越的拟喻与美的绝境 27

七、雄浑的否定——肯定辩证美学 34

第二章 现象学美学与中国山水画的雄浑美感 39

一、目极心悠悠——知觉的基要性 39

二、海德格的“让其存在”和“蒙蔽性”与庄子的“瞻阕”和“鸿蒙”的比较 44

三、中国山水画中的“远致” 48

四、梅露彭迪的知觉现象学 52

五、中国山水画中的“留白”手法 56

六、殷格顿的“未确定性”现象学美学 62

七、乌夫岗·依萨的阅读行动理论 66

八、从现象学的阅读行动理论看郭熙的“早春” 69

第三章 修辞崇高与中国文评中的气势超胜 75

一、崇高体与中国文体论 75

二、文章的“气”与崇高体 82

三、论述层次的混淆 87

四、“文心雕龙”的八体，风骨与崇高 93

五、中国文学批评中的比喻特性 98

六、“兴”与“比喻性”的关系 106

七、比喻和转喻之间的“比喻性”与中国崇高体中的“气势” 117

第四章 中国山水诗的空间经验时间化 131

一、浪漫主义的雄伟感对时间的焦虑 131

二、中国山水诗的从“天地”到“悠悠”的特色 135

三、现象学对时间的肯定 138

四、中国山水诗的时间意象 142

五、梅露彭迪的知觉时间性与中国山水诗的内在时间化 149

第五章 从哲学雄浑到一个中国诗学诠释模式的建立 167

一、由康德的美学转到现象诠释学的理论基础 167

二、司空图的“劲健”与吕格尔的言谈理论中的“风格”比较 174

三、“豪放”与吕格尔的“阅读行动”互相呼应 180

四、论“雄浑”的比喻性作为诠释哲学的涵括基础 189

五、“得其环中”与“诠释循环”的比较 198

六、“知音”与“言尽意无穷”两大诠释传统及其汇通 211

七、朝向中国诠释体系的建立 219