基督教在中国 处境化的智慧 上PDF电子书下载

总序&牟钟鉴 1

上册 1

第一章 导论&赵士林 1

第一节 民族与宗教 1

第二节 基督教四次传入中国 3

第三节 处境化的历程 8

一、二十年代，处境化的思索已经展开 10

二、三、四十年代抗日战争前后，处境化的主题是救亡图存 11

三、新中国成立后：处境化的努力进入边探索边实践的实质性阶段 13

第四节 处境化的神学 19

一、赵紫宸：伦理的神学 19

二、吴雷川：折中的神学 21

三、谢扶雅：辩证的神学 22

四、吴耀宗：实践的神学 24

五、丁光训：博爱的神学 26

六、陈泽民：和好的神学 29

第二章 赵紫宸伦理的神学&唐晓峰 33

第一节 赵紫宸的生平、著作及思想倾向 34

第二节 赵紫宸具有伦理化特征的神学思想 39

一、上帝论的伦理化特征 39

二、后期神学——启示圣德的上帝 46

三、基督论的伦理化特征 52

四、救赎论的伦理化特征 65

第三节 赵紫宸神学的伦理化特征的成因 72

一、“中国的问题”与赵紫宸的解决方案 72

二、中国传统文化的熏陶 89

三、西方神学的影响 115

第四节 赵紫宸的伦理化的神学思想评论 137

第三章 吴雷川折中的神学&李韦 160

第一节 引论 160

一、吴雷川的生平及著作 160

二、吴雷川的思想历程 162

第二节 关于吴雷川的基督教处境化思想 167

一、吴雷川的思想处境 168

二、吴雷川的神学处境化特征 175

第三节 吴雷川在基督教与中国传统文化会通中所作的努力 184

一、基督教与中国传统文化的会通 184

二、吴雷川对中国以往文化的检讨 204

三、吴雷川的基督教思想与中国社会 208

第四节 中国传统文化的影响 246

一、内圣外王的基督教 246

二、借思想文化解决问题的途径 256

第五节 自由主义思想的影响 262

一、二十世纪上半叶中国的自由派神学 262

二、吴雷川的自由主义思想 267

第六节 唯爱主义和唯物主义的影响 280

一、唯爱主义的影响 281

二、唯物主义的影响 288

下册 295

第四章 谢扶雅辩证的神学&唐晓峰 295

第一节 中国文化诠释基督教 297

一、诠释的必要性及可行性 298

二、中国化系统神学的框架 309

三、神学体系雏形 315

四、“中和神学” 352

第二节 基督教“成全”中国文化 364

一、“成全”的可行性及必要性 365

二、“成全”举要 368

第三节 中国基督教神学的特点 383

一、伦理性 384

二、现世性 388

三、实践性 389

四、中庸性 393

五、包容性 395

六、直探基督 397

七、艺术性 399

八、个性化与理性化 400

第四节 一种基于谢扶雅“基督徒君子”概念的评论 404

一、何谓基督徒君子 405

二、基督徒君子的主要职责 406

三、基督徒君子在神学观念中的表现 408

第五章 吴耀宗实践的神学&段琦 417

第一节 导论 417

一、皈依的历程 418

二、二十年代在青年会工作及留美经历 420

三、三、四十年代的经历及其思想变化 423

四、新中国成立后带领中国基督徒走三自之路 427

第二节 二、三十年代吴耀宗的主要神学思想及其后的变化——基督的“爱”与“爱的社会” 429

一、社会福音与唯爱主义 429

二、“爱”是否一定是非暴力 434

三、“爱的社会”与共产主义 443

第三节 四十年代吴耀宗为基督教与科学理性唯物论相调适所作的努力 455

一、从《没有人看见过上帝》一书看吴耀宗如何将基督教的上帝观科学化 455

二、吴耀宗的理性主义祈祷观 483

三、基督教信仰与唯物论思想互补 494

第四节 新中国成立后吴耀宗为基督教适应新社会所作的努力 508

一、基督徒必须投入时代洪流，努力适应新政权，走三自革新之路 508

二、行为在信仰中的重要性 513

三、发扬先知精神，维护宗教信仰自由政策，无所畏惧地与“左”的思想斗争 519

第六章 丁光训博爱的神学&赵士林 528

第一节 导论 528

一、中国传统文化精神 528

二、近代国际政治关系 530

三、新中国宗教政策 531

四、外部世界 532

第二节 丁光训的生平、著述与活动 535

一、简要生平 535

二、基督教工作 536

三、神学人才培养工作 541

四、著述与思想 542

第三节 上帝是爱：基督教和民族文化相融合 549

一、融合：中国基督教处境化的必由之路 549

二、“上帝是爱”的三重内涵 552

三、原恩强于原罪 556

第四节 积极入世的、强调社会责任和伦理担当的神学观 558

一、积极入世观念的神学支持 559

二、公益与道德：中国基督教神学“处境化”的社会责任和伦理担当 562

第五节 神学是精细的政治：处境化的政治思考 565

一、马克思主义宗教观的本质不是“鸦片论” 566

二、社会主义就是用爱把广大人民组织起来 568

三、共产党及其领导的统一战线 571

第六节 爱国爱民：基督教的本质与处境化的要求 573

一、两个C：基督徒的爱国主义 573

二、“处境化”本身就意味着爱国爱民 575

第七节 宇宙的基督：包容教外的无神论者和真善美 578

一、宇宙的基督 578

二、被爱感动的无神论者 579

三、真理不分彼此 580

第八节 超越与力行：基督教精神的内在与外在 581

一、行动主义神学家 582

二、从圆弧到圆满：超越的追求 584

第七章 陈泽民和好的神学&刘海涛 587

一、生平简介 587

二、新中国成立前的神学探索 595

三、新中国成立初期的神学实践 605

四、20世纪80年代后处境神学的思考 636

五、处境神学的实践 657

六、处境神学的特点 665

后记 675