天人之际 任继愈学术思想精粹PDF电子书下载

第一编 哲学 3

哲学的永恒主题——究天人之际 3

宗教、哲学与人生 5

中国与西方的安身立命之学 6

中国哲学史的特点 7

如何看待唯心主义 9

中国哲学发展历史和逻辑的统一 10

把问题提到一定的历史范围 12

中国古代哲学发展的地区性和多种文化的融合过程 14

详细占有历史资料 19

中国哲学的成长期 21

唯物主义者与唯心主义者互相转化 24

哲学思想的继承问题 26

继承以谁为主 28

“微言大义” 31

论阴阳五行说 32

重视哲学与自然科学关系的研究 34

古代神话传说中的唯物主义思想萌芽 35

“文化影响衰减”现象 38

文化遗产的增益现象 40

先秦两汉的哲学探索 42

《易经》本义与后人的解说 43

《周易》特点和研《易》原则 45

《周易》研究的方法 47

儒道两家思想何以影响深远 48

已具备了研究孔子的条件 53

汉以后的孔子 54

孔子的贡献和被后代的尊奉 55

天文学与老子 57

王夫之反对“道生天地” 59

不可替古人讲清楚 60

发展观与老子研究 61

《孙子兵法》中的哲学 63

庄周的“回到原始” 65

后期庄学：从天道自然无为到宿命论 66

后期庄学：从相对主义到虚无主义 69

后期庄学：无条件的精神自由 73

庄周的绝对运动观 76

虚静和游世 78

释《庄子·齐物论》篇的“以明” 81

韩非的参验 83

先秦哲学无“六家” 84

司马迁论历史动力 87

从汉代的神学经学到魏晋的思想解放 88

魏晋南北朝的玄学、佛学 89

玄学简论 90

魏晋南北朝哲学概说 92

王弼的“崇本息末” 94

隋唐哲学概说 95

李贽思想的进步性 96

如何看待中国古代哲学中的民族哲学家 99

文化发展诸现象 102

中国哲学的前途 105

中国哲学的远景 107

总结传统哲学，发展马克思主义 110

美学是鉴赏之学 114

美的范型、形式 115

论“自然美” 117

美学、艺术与宗教 119

第二编　儒学 125

上帝、祖先崇拜及其演变 125

宗教变化的四种形式 126

宗教学的基本问题——天人（神人）关系 127

宗教产生的两个根源 129

康德论上帝存在 130

泛神论在宇宙观方面对宗教的破坏作用 132

泛神论在方法论方面对宗教的破坏作用 134

重视对儒教的研究 136

具有中国民族形式的宗教——儒教 137

宗教与中世纪 140

中国哲学与中国的宗教 142

儒教的特点及其发展阶段 146

三教合一 151

佛教向儒教的靠拢 152

三教合一与中国封建社会 153

儒教与封建社会 155

儒教的彼岸世界 157

从儒家到儒教 158

儒教个性与宗教共性 160

儒教是人伦日用中的神学 161

主敬、慎独与坐禅 163

儒教与国民性 165

韩愈排佛 165

韩愈的道统论 167

佛教与儒教 169

北宋儒教对佛教的继承 172

从程门立雪看儒教 173

朱熹论人性和求仁 176

朱熹的格物穷理 178

朱熹的天人合一 179

事父事君也是妙道 181

朱熹的天 182

白鹿洞学规的政教合一精神 182

朱熹的宗教感情 185

儒教的国教品格 187

朱熹《四书集注》的特点 188

《四书集注》的历史地位 189

第三编　佛学 193

佛教与佛教研究 193

佛教文化传播的“势差”现象 194

佛教的本貌和变迁 195

佛教的“判教” 196

天台宗的判教 197

我们对佛教的态度 199

从儒教经学到佛教经学 200

南北朝佛教经学 201

从玄学到般若学 203

南北朝的社会和各自的佛教 205

心性论是南北朝佛学的核心 207

论中观学派 209

中观学派“十八空” 212

中观学派“八不缘起” 213

关于《物不迁论》 214

关于《不真空论》 216

僧肇的《般若无知论》 217

慧远论“神” 219

慧远报应观的主体 220

慧远和鸠摩罗什关于“法身”的讨论 221

慧远的神和传统的鬼神观念 223

慧远的报应论 224

道生的顿悟说 225

道生“一阐提人皆得成佛”论的本土血缘 227

《维摩诘经》与魏晋南北朝的社会心态 228

《维摩诘经》的佛国论 230

《法华经》的“开佛知见” 231

《法华经》与观音信仰 232

《华严经》中的毗卢舍那佛 233

《华严经》的“一多相即” 235

《摄大乘论》的“八识说” 236

关于《大乘起信论》 239

隋唐佛教宗派与寺院经济 240

天台宗的“一念三千”和“三谛圆融” 240

法相宗的根本观点 241

法相宗的“种子说” 242

法相宗的因缘说 243

法相宗的成佛论 244

玄奘的成就和国家的支持 244

菩提达摩论 245

弘忍的禅学 246

用禅宗的思维方法研究禅宗 248

神秀北宗禅 248

南北禅宗异同 249

惠能南宗禅 251

宗密的禅法 253

超脱与成仁 254

敦煌本《坛经》 256

《中华大藏经》的校勘方式 257

论翻译 258

第四编　道学 263

道教研究的重要性 263

道教概述 264

道教的发展阶段 266

内丹学与心性论 267

全真教与儒教 268

三教鼎立中道教的命运 268

汉魏晋南北朝道教概况 269

隋唐道教 271

宋元道教 274

明清道教 276

道家、道教以及对日本等国的影响 278

由道教衍生的民间宗教 280

论道书的编辑 283

第五编　杂著 287

《中国行业神崇拜》一书的特点 287

《古代基督教史》的特点 288

整理古籍也要走现代化的道路 291

族姓之根与文化之根 294

从孔门说诗看孔子教学 297

思想家和政治家 300

文化发展的势差规律 301

精神文明的内容 304

中华民族善于吸收外来文化 305

正确对待传统文化 306

救亡，与中国近代历届政权的寿夭 307

我们应该求助谁 307

清除小农经济思想的影响 308

正确对待中医 310

人才的涌现与配置 311

人才的选拔与流动 313

创业人才与守成人才 315

武则天与宗教 318

武则天的皇位继承 319

韩愈的古文 320

书写工具与书法 322

文化思潮与书法风格 323

“南帖北碑” 324

隋唐书法 324

宋代书法 326

明清以来的书法 327

汤用彤先生尊重史实的治学态度 328

汤用彤先生的史学和史识 329

浩荡为学　高尚做人 331

虚往而实归 331

昂首天外　挥斥八极 332

伟大而高尚的理想　深挚又悲苦的责任感 334

谈学术文章的写作 336

充实的伪书与空洞的真品 339

知人论世与为人处世 340

国子监祭酒与北大校长 343

北大的“大” 343

松公府旧北大图书馆杂忆 344

第六编 生平与学术道路 349

追求——自我小传 349

学习用马克思主义研究中国哲学史 350

我对《老子》认识的转变 352

我的书斋 353

对我影响最大的书 355

附录　任继愈先生大事年表 359

原版编后记 373

编后记 376