早期天台学对唯识古学的吸收与抉择PDF电子书下载

绪论 1

一 选题的意义 1

二 研究现状 4

三 方法论的抉择：三重理解与三重反思性研究 5

第一章 天台学的基本结构与特色 11

第一节 南岳天台的践履与著述 11

一 南岳慧思 13

二 天台智者 17

三 天台宗所宗教典 23

第二节 基本结构——三观 25

一 三智、三谛与三观名义 25

二 智者对三智、三谛、三观的阐发 26

三 一心三观 33

第三节 基本结构——四教 43

一 四教与三观 43

二 四教名义 45

三 五时八教 49

四 小结 50

第四节 天台学的定位与归属 51

第二章 唯识三大士及唯识古学的主要观点 57

第一节 印度根本唯识学概况 57

一 唯识三大士及其著作 57

二 三大士思想的出发点——大乘空观 61

三 唯识学思想概要：八识与三性 67

四 三大士的复杂思想 78

第二节 唯识古学概貌（之一）——地论师及其观点 87

一 地论师 87

二 地论师的观点 90

第三节 唯识古学概貌（之二）——摄论师及真谛的学说 97

一 真谛译籍 97

二 摄论师 99

三 真谛的学说 102

第三章 天台学的准备阶段与唯识古学的交涉 111

第一节 慧思的师承 111

第二节 诸师考辨 115

一 明师 115

二 最师 116

三 嵩师与就师 119

四 鉴师与慧师 120

五 文师 121

第三节 小结 128

第四章 南岳慧思的心意识说——以《随自意》、《安乐行》、《无诤门》为范围 132

第一节 如来藏说 133

第二节 心相与心性 143

一 《大集经》、《大智度论》中的心相与心性 144

二 慧思的心性与心相说 149

第三节 “意”与“识” 159

一 意识与意根 159

二 转识与藏识 162

第四节 小结 167

第五章 《大乘止观》对唯识古学的融会与超越 169

第一节 关于《大乘止观》的歧义 169

一 歧义之一：关于作者 169

二 歧义之二：本论与天台学的关系 171

三 本书的立场 173

第二节 本论的结构与创作背景 176

一 本论结构概览 176

二 本论与《摄论》结构比较 181

三 本论的创作背景：唯识古学面对的理论诘难 183

第三节 本论对唯识古学的融会与超越 187

一 从真实性说起 188

二 体相用结构说之一：真心缘起说 192

三 体相用结构说之二：无明缘起说 195

四 止观与唯心 199

第四节 本论于天台圆教的意义 203

一 本论以圆摄别的旨趣 203

二 本论所显示的不同于智者的路径与风格及其对天台后学的启示 205

第六章 智者天台学与根本唯识学的比较 209

第一节 性相总论 210

一 阿赖耶识缘起与一念三千 210

二 三谛与三性、三无性 219

第二节 止观行证 227

一 止观名义 227

二 圆顿止观与缘总法止观 230

三 无生观门与四寻思 235

四 判位次 238

第七章 智者论心意识 242

第一节 《法界次第初门》、《觉意三昧》等中的心意识说 243

一 心意识的一与非一 244

二 心王心数与三因佛性 246

三 心相心性与观心次第 248

第二节 《金光明经玄义》、《法华玄义》及《维摩经玄疏》、《维摩经文疏》中的三识说 251

一 《金光明经玄义》、《法华玄义》中的七、八、九识 252

二 《维摩经玄疏》、《维摩经文疏》中的六、七、八识 257

第三节 正说：一念无明法性心——以“无住本”为中心展开 260

第八章 智者对唯识古学的抉择 276

第一节 智者与唯识古学 276

第二节 别教 278

一 “别教”的出处 278

二 智者对别教的界定 282

三 反思 288

第三节 料简地、摄诸师学说（之一）——真修缘修与四宗五宗 292

一 真修缘修 293

二 四宗五宗 299

第四节 料简地、摄诸师学说（之二）——唯识与《摄论》 307

一 识与唯识 307

二 料简《摄论》 314

第五节 智者佛学史观的特色 322

一 尊经 323

二 无诤 326

三 终极旨归：解脱 332

结束语 335

主要参考文献 340

后记 350