当代文学理论与圣经批评PDF电子书下载

第一章 学术传统与范式转型 1

第一节 西方文论发展嬗变的主线 2

一、从古代到16世纪：本体论文论 2

二、第一次转型 3

三、从17世纪到19世纪：认识论文论 4

四、第二次转型 6

五、20世纪：语言论文论 7

六、当代文论的文化特征 8

第二节 圣经的文化品质与“圣经批评” 11

一、作为神学—伦理学典籍的圣经 11

二、作为史学典籍的圣经 13

三、作为文学典籍的圣经 15

四、“批评”及“圣经批评” 16

五、前启蒙时代的圣经批评 17

六、近现代圣经批评 19

第三节 当代圣经批评的范式转型 22

一、当代圣经批评范式转型的理论前提 23

二、当代圣经批评范式转型的运行特色 25

三、当代圣经批评范式转型的实施范畴 27

第四节 圣经研究对文论建构的反哺和贡献 37

一、圣经研究孕育出某些文论 37

二、圣经研究为文论成长提供营养 38

三、释经规范转型为诗学原则 40

四、圣经研究施惠于文艺批评方法 41

五、圣经研究为检验新兴文论提供试金石 43

第二章 圣经历史学—社会学批评 46

第一节 来源批评 48

一、术语辨识 48

二、希伯来圣经来源批评 50

三、《新约》来源批评 55

第二节 形式批评 57

一、希伯来圣经形式批评的缘起和成长 58

二、形式批评的理论平台 61

三、《新约》形式批评 66

第三节 编修批评 69

一、编修批评史概观 70

二、编修批评的学术旨趣 72

三、同观福音书编修批评的实践和反思 76

第四节 社会学批评 78

一、社会学基本理论和方法 79

二、社会学圣经批评学术聚焦 82

三、希伯来圣经社会学批评 86

四、《新约》社会学批评 90

第五节 探寻历史上的耶稣 94

一、探寻历史耶稣的先声 95

二、探寻历史耶稣的新纪元 97

三、探寻历史耶稣的多样化路径 100

四、邓雅各的“耶稣新观” 103

五、“耶稣研究会”的工作 106

六、余言 108

第六节 西方马克思主义圣经批评 108

一、政治意识形态语境中的圣经批评 109

二、西方马克思主义文论透镜中的圣经批评 111

三、希伯来圣经的社会科学研究 114

四、《新约》的社会一政治批评 117

第三章 圣经的文学品质 121

第一节 圣经与文学 121

一、圣经：作为文学文本 122

二、圣经：作为文学观照对象 124

三、圣经：作为文学泉源 128

四、圣经：作为文学经典 129

第二节 哈罗德·布鲁姆论“J书” 130

一、“J书”和《J书》 131

二、“J书”的作者 133

三、“ J书”中的亚卫形象 136

四、“J书”的反讽艺术 140

五、相对于莎剧的“J书” 143

六、小结 146

第三节 圣经文学的虚构与真实 147

一、“虚构”浅识 147

二、“虚构”的类型：以圣经叙事为例 149

三、“虚构”与“真实”及“似真性” 154

四、“虚构”的叙述策略 156

五、“虚构”的审美功能 157

六、“虚构”与新历史主义 158

第四章 圣经文本的文学批评 161

第一节 形式批评的反思与超越 161

一、对传统圣经形式批评的反思 162

二、对传统圣经形式批评的超越 166

三、小结 171

第二节 圣经修辞学批评 172

一、古今修辞学概观 172

二、希伯来圣经修辞批评 176

三、《新约》修辞批评 181

四、圣经修辞批评示例 186

第三节 圣经结构主义批评 190

一、结构主义文论浅识 191

二、圣经结构主义批评实践 195

三、超越结构主义：罗兰·巴尔特的圣经结构分析 202

四、圣经结构主义批评反思及评价 205

第四节 圣经符号学批评 208

一、符号与符号学 208

二、符号学思想传统 209

三、现代符号学概观 211

四、符号学在圣经批评中的运用 214

五、《犹滴传》的符号学解读 216

第五节 圣经叙事学批评 219

一、叙事学一瞥 219

二、圣经叙事学批评的运行脉络 220

三、理论特征和基本概念 232

四、福音书时间形态研究 238

五、圣经叙事学批评反思 252

第五章 从圣经阐释学到哲学阐释学——兼议其他读者中心圣经批评 257

第一节 阐释学的肇端：希腊、希伯来和基督教观念的歧异性 257

一、古希腊阐释观念对语词的理解 259

二、拉比阐释的起点：圣经文本的神圣性 262

三、从字义到灵义：早期基督教的阐释路线 266

四、余论 269

第二节 术语辨识 271

一、“相信”与“怀疑” 271

二、“文本”与“读者” 273

三、“阅读”与“书写” 277

四、“阐释的循环” 281

第三节 圣经阐释学的早期历史 283

一、希伯来圣经及《新约》内部的阐释学 283

二、基督教经典的确立，亚历山大学派和安提阿学派 287

三、奥古斯丁的阐释学思想 292

第四节 从中世纪到启蒙时代 295

一、中世纪释经学与托马斯·阿奎那 295

二、三种阐释取向：埃克哈特、坎普滕的托马斯、但丁 299

三、基督教人文主义典范：伊拉斯谟 304

四、宗教改革时代释经家：马丁·路德和约翰·加尔文 307

五、理性时代的到来 312

第五节 浪漫主义时代与施莱尔马赫 315

一、近代圣经历史批评及文学批评的兴起 316

二、塞姆勒对圣经正典的拆解 320

三、康德、浪漫主义精神与圣经阐释 322

四、柯勒律治的双重阐释 326

五、施莱尔马赫：一般阐释学奠基者 330

第六节 哲学阐释学 333

一、狄尔泰 334

二、马丁·海德格尔 337

三、伽达默尔 341

四、保罗·利科 346

五、哲学阐释学浸润中的圣经阐释学 350

第七节 现代圣经神学阐释及艺术阐释 354

一、圣经神学阐释的现代突围 355

二、圣经艺术阐释的现代景观 360

第八节 圣经读者反应批评 364

一、读者反应批评概说 365

二、术语辨识 366

三、读者反应理论与圣经批评 369

第九节 圣经解构主义批评 375

一、解构主义理论关键词 375

二、西方圣经解构批评扫描 378

三、德里达的圣经解构批评 380

四、对圣经解构批评的反思 385

第六章 圣经心理学—精神分析批评 388

第一节 心理学—精神分析文论概览 388

第二节 圣经心理学—精神分析研究史回眸 392

一、圣经中的灵魂观念 392

二、前科学时代：从古代教父到17世纪 394

三、科学时代的到来：18世纪下半叶至20世纪初期 395

四、深层心理学进入圣经研究：20世纪20年代以降 398

五、弗洛伊德—荣格学派研究成果 404

六、小结 406

第三节 圣经心理学—精神分析批评的当代景观 407

一、多层面的文化转型 408

二、组建学术团体，提出发展规划 411

三、世纪之交的进军步伐 415

第四节 圣经心理学—精神分析批评维度及方法论 422

一、圣经心理学—精神分析批评三维度 422

二、多样化的方法论选择 428

第五节 圣经心理学—精神分析批评个案考察 432

一、概述 433

二、“娜亚诅咒迦南” 436

三、“罗得与其女儿们” 443

四、小结 447

第六节 俄狄浦斯三部曲与阿克达叙事 448

一、两个核心故事之比较 448

二、两个故事序列之比较 454

三、两种文化精神之比较 458

四、小结 462

第七节 耶稣心理传记 464

一、概述 464

二、研究实绩 465

三、耶稣的儿子身份，及其父亲的身份问题 468

四、耶稣作为驱鬼医病者 470

五、耶稣的理想主义忧郁人格 472

六、耶稣复活后的显现，及其对自我身份的寻求 474

第八节 圣经研究对心理学文论的建构意义 476

一、圣经中的心理学资源 476

二、犹太—基督教释经传统对人类心灵的辨读 477

三、弗洛伊德圣经研究对心理学文论的贡献 480

四、荣格圣经研究对心理学文论的贡献 483

第七章 圣经神话—原型批评 486

第一节 神话学视阈中的圣经文本 486

一、神话探索的古典时代及神话学的肇端 487

二、从艾希荷恩到乔治·鲍尔 490

三、近代“耶稣传”对福音书神话的解构 493

四、19世纪下半叶以降：汇入神话学研究主潮 497

第二节 诺思洛普·弗莱的神话—原型理论 502

一、弗莱建构文学批评学科的理论自觉性 503

二、“神话”和“原型” 504

三、对文学客体的分类研究 507

四、神谕意象、魔怪意象和类比意象 508

五、弗莱原型批评的沉浮轨迹 510

第三节 圣经研究在弗莱理论体系中的位置 512

一、弗莱何以致力于圣经研究 512

二、布莱克对弗莱的学术启迪 515

三、弗莱论圣经语言模式 519

四、原型批评与圣经 523

五、《伟大的代码》：对圣经的类型学研究 529

六、《神力的语言》：圣经神话主题的变体 533

第四节 弗莱批评理论求疵 540

一、自我封闭的批评系统和历史循环论 540

二、将“原型”与“类型”混为一谈 543

三、隐喻思维遮蔽下的任意论释 546

第八章 意识形态文论与圣经批评 552

第一节 概述 552

一、意识形态概念的提出和嬗变 552

二、“意识形态”诸定义 555

三、意识形态理论观照中的圣经文本 557

四、圣经的意识形态批评 560

五、意识形态批评的外部分析及内部分析 561

六、小结 563

第二节 女性主义文论与圣经批评 564

一、女性主义文论概述 565

二、女性主义圣经批评掠影 567

三、女性主义文论与圣经批评：殊途同归 573

四、多元并存的“百衲被” 583

五、“妇女主义”及其圣经批评 585

六、女性主义文论与圣经批评的互动关系 591

第三节 后殖民文论与圣经批评 602

一、术语辨析 602

二、后殖民理论与文学研究 605

三、圣经后殖民批评扫描 610

四、圣经殖民/后殖民读者的多样化身份 618

五、圣经后殖民批评的基本主题 625

六、后殖民理论与圣经批评的互动关系 643

第四节 希伯来圣经的生态批评 649

一、《创世记》中的生态平衡意识 650

二、摩西律法中的生态保护思想 652

三、“阿特拉哈西斯史诗”的自然观念 655

四、大自然在希伯来圣经中的文化身份 656

五、小结 660

第五节 神学与文学：回应生态危机的二重奏鸣曲 661

一、生态神学的形成和发展 662

二、生态文学的由来与勃兴 667

三、生态神学与生态文学的互文性 671

四、“中心”之辨 681

第九章 圣经批评与比较文学 685

第一节 比较文学一瞥 685

第二节 圣经的传播和影响 686

一、圣经的翻译和传播 687

二、圣经对西方文学的影响 690

三、圣经对东方文学的影响 694

四、圣经对中国文学的影响 698

第三节 文学与圣经的比较研究 700

第四节 比较文学视野中的圣经批评 706

示例1西方学者的莎剧与圣经关系研究 706

示例2但丁的圣经言说策略 711

示例3中国现代作家笔下的耶稣形象 719

余论 727

一、澄清一个问题 727

二、寻求一个范例 729

参考文献 733

人名索引 762

圣经语词索引 778

主题词索引 791

圣经（新旧约全书）卷名缩略语 829

后记 831