唐力权全集 第2卷PDF电子书下载

自 序 1

周易与怀德海之间 3

第一章 周易与怀德海之间：场有哲学的心法 3

1 周易与怀德海的对比研究：场有—观念的基本含义 3

2场内观与场外观：哲学家的形上姿态 7

3宜其宜：场有哲学的心观 14

4 “太极”、“两仪”、“四象”与“八卦”的泰古原义 16

5 仪体的分析：形、光、力三态的混仪与两仪之纵贯义和横通义 18

6仪体的分析：宇宙论和心性论的内在关联 21

7天地絪缊与“太极图”：场有哲学的心法 26

第二章 异隔、同独与同融：意识心与曼陀罗智 31

1 法与心（可分与不可分）：意识心的三大倾向 31

2 道心与茧心：曼陀罗智的方圆作用 35

3 外自由与内必然：生命权能与意义世界 40

4真理追求的正根：文化心灵、哲学传统与曼陀丹道 43

5 丹道脉络与精神格局：人道的太极灵府 51

6 哲学思想的直贯、旁贯与旁通：精神生命的落实与乘虚 54

第三章 问题心与理性：仁材交涉与公道原理 59

1 理想、理念与理智：问题心与理性道术 59

2 镜子作用与理性统觉：问题心的自觉与公道原理的开显 62

3 公道法轮与自克结构：仁性、材性的命构符 65

4本体之仁在人性里的落实：先天之仁与良心 68

第四章 仁性关怀与匠心匠识 73

1 感识、知识和觉识：知性缘起与加工观念 73

2混沌与秩序：工艺创制的思想模式与希腊哲学 76

3工艺匠意识的理性架构：逻辑秩序与简别个体性 80

4生生之流与有有之邦：仁性关怀与匠心匠识 86

5有执与无执：着匠人相与着仁者监护人相 90

6上帝与撒旦：陀斯托夫斯基笔下的《大裁判司》——深渊型的意识心态 96

7 阿波罗与戴安尼索斯：知性与非知性抗衡所决定的理性权力结构 102

第五章 根身与道身：行沟理论与超切现象学 108

1 根身与道身：超切循环与太极内轨的两极异化 108

2 理性、意识与语言：灵明之行的意境、义蕴与行沟 112

3 缘感生识、识念相续：行沟理论在知识论和价值论中 之一贯 118

4 纯粹的感觉绵延：感知的时空与数理的时空 121

5 原始混沌与原始综合：超切向朗主体的行沟历程——兼论盘古神话的哲学意义 122

6 无间意识与有间意识：它即我与自别我 129

7 道生一：原始混沌与核心现象——超切现象学借场有辩证法的建立 131

第六章 贞三前后：坐标身与核心语言 143

1 道生一、一生二：潜明无外与潜明有断——根身的呈现与潜明意识的由未明而渐朗 143

2二生三、三生万物：根身的十字撑开和人类的核心语言 147

3 同尘根身与深植根身：根身一体五相所蕴成的同尘相格与核心语言发展的经纬——兼论“道”／“道体”一词的泰古原义 153

4 心体性体、皇极大中：心法开合与贞主观念 163

第七章 始德、元德与姿态形上学 172

1 始德之如与元德之姿：常道的超切二门 172

2绝对无为与相对无为：行有玄别与玄藏归结 176

3 始德语言与元德语言：如机双入在宗教、哲学思想中的着相开显——玄别四畴的义理结构 180

4 曼陀超觉与心玄爱慧：生命的极限、境界与生命的哲学 190

5 大人之事与大人之学：奠基于曼陀之根的胜义境界形上学 199

第八章 理性道术、契印型态与文明格局 208

1 逻各斯与瑜伽：控制性智慧在西方和印度两大精神文明所熔锻的理性道术 208

2 正爱罗、反爱罗与超爱罗：印度精神文明在心识发展上的辩证历程 217

3 本体之仁、本能仁性、道德化仁：践仁的三层次与仁性生命的内在矛盾 226

4本源仁性与道德化仁：仁学的架构与脉络 239

5 和光同尘与诚承契印：文明格局与人道学的建立——场有哲学的归结 248

附录：英（希、拉）一汉名词、概念、人名对照表／索引 263