中国古代正统法律思想研究 第1卷PDF电子书下载

前言 1

第一篇 中国古代法律思想史的开端 1

开篇语 1

第一章 夏、商、西周时期的天命、天罚思想 6

第一节 天、神崇拜与天命思想 7

一、从图腾崇拜到帝观念的产生 8

二、祖先崇拜与氏族社会的遗痕 13

三、对王权来源的最初认识 17

第二节 天罚思想 21

一、天降典刑 22

二、代天行罚 24

三、神明裁判 26

第二章 西周时期以德配天、明德慎罚的思想 31

第一节 以德配天 32

一、以德配天的天命论 32

二、德的发现及其划时代的价值 35

第二节 明德慎罚 39

一、明德与先教后诛思想的最早萌芽 40

三、慎罚——最早的较为系统的科学的法律思想 41

第三章 西周时期的礼治思想 46

第一节 基本行为规则的形成 47

一、礼的起源 47

二、夏、商时期礼的性质的变化 48

三、西周时期礼发展成为基本行为规范体系 50

第二节 亲亲、尊尊与礼乐征伐自天子出 54

一、“以藩屏周”与“亲亲”的原则 54

二、“君令臣共”与“尊尊”的原则 57

三、礼乐征伐自天子出 60

第三节 礼治思想的精义 61

一、以别、异立天下之序 62

二、用自律求天下之安 66

小结 71

第二篇 中国古代正统法律思想的准备时期 77

开篇语 77

第四章 春秋时期新旧法律思想的交替 82

第一节 天命观的否定与重民思想的发达 83

一、天命观的否定与新思想的产生 84

二、重民思想的发达 86

第二节 礼治思想的发展与礼、法分离 91

一、礼崩乐溃及其原因 92

二、礼治思想的发展 95

三、礼、法分离与子产的“救世”思想 98

第五章 儒家的法律思想（上） 105

第一节 仁与为政以德 107

一、何谓“仁” 107

二、“仁”的政治目标 110

三、“为政以德”与“先教后诛” 113

四、无讼与宽猛相济 118

第二节 为国以礼 121

一、通过正名维护等级制度 122

二、坚持以礼乐为刑罚的依据，反对公布成文法 124

三、为尊者讳与父子相隐 128

第三节 为政在人 131

一、修己以安百姓 132

二、举贤才 135

三、人治阻止法治的到来 139

第六章 儒家的法律思想（下） 140

第四节 性善论与仁政说 141

一、性善论 142

二、仁政说 145

三、人性论与平等的潜意识 156

第五节 人治说与民贵君轻论 159

一、人治说 160

二、民贵君轻论 171

第七章 墨家的法律思想 179

第一节 以仁为核心的法律观 180

一、“一同天下之义”的法律起源论 180

二、“法不仁不可以为法” 183

三、“法天” 185

第二节 以法治国 188

一、没有规矩不能成方圆 188

二、兴利除害，劝善沮恶 190

三、赏信罚威 193

第三节 犯罪论与刑罚观 195

一、犯罪的特征 196

二、犯罪的原因与消灭犯罪的方法 198

三、刑罚报应论 203

第四节 专制主义的君臣民关系论 204

一、关于政长体系 204

二、尚贤与官僚制度建设 209

三、上下情请相通 212

四、君主与天鬼 214

第八章 道家的法律思想 216

第一节 贵己与人性自然说 217

一、杨朱的贵己思想 217

二、庄周的天性论与至德之世的理想 220

第二节 道法自然与无为而治 224

一、道法自然 225

二、无为而治 226

三、君无为，臣有为 232

第三节 对礼治、法治、人治的否定 236

一、礼、法是“失道”的产物 236

二、礼为“乱之首” 238

三、“法令滋彰，盗贼多有” 240

四、“圣人不死，大盗不止” 244

第九章 法家的法律思想（上） 246

第一节 法家学派与法家的法律观 247

一、法家学派的形成与发展 247

二、定分止争的法律起源论 249

三、法为国之权衡 251

四、法是公义 255

五、法是有效用的工具 257

第二节 实行法治的理论 260

一、变法论 260

二、性恶论 263

三、用众论 266

四、中君论 269

第三节 法家的基本法治理论 271

一、法治目的论 272

二、明法论 276

三、重刑论 279

四、行法论 289

第十章 法家的法律思想（下） 296

第四节 韩非对法家思想的发展 297

一、赏誉同轨，非诛俱行 297

二、君主独断 301

三、明主治吏不治民 307

四、对道家观点的运用 312

五、儒术步入法治理论的殿堂 314

第五节 齐法家法律思想的特点 318

一、“以民为本”，“令顺民心” 321

二、君执本，相执要，大夫执法 324

三、礼义廉耻，国之四维 328

四、仓廪实则囹圄虚 330

第十一章 荀况奠定了古代正统法律思想的基础 333

第一节 以性恶论为基础的法律思想体系 335

一、“人之性恶，其善者伪” 336

二、荀况的法律思想体系 346

第二节 荀况对礼学的发展 351

一、礼为度量分界 352

二、荀礼的属性 354

三、荀礼的内容 357

四、以礼化民 367

第三节 治之经，礼与刑 375

一、法者，治之端 376

二、荀况的法的儒家特色 379

三、圣君一元立法权 383

第四节 有治人，无治法 385

一、君子者，治之源 386

二、盘水论 388

三、尚贤使能，君主无为 391

第五节 荀况的刑罚论 395

一、使用刑罚的目的是预防犯罪 395

二、刑罚预防犯罪的心理基础 397

三、罪刑相当 398

小结 405

第三篇 中国古代正统法律思想的确立时期 425

开篇语 425

第十二章 秦朝统治者对法家学说的运用与秦朝灭亡的原因 429

第一节 秦王朝的建立与法家学说的局限性 429

一、商鞅虑所未及的问题 430

二、吕不韦为统一所做的理论准备 432

三、秦始皇的选择 435

第二节 秦朝统治者把法家学说推入歧途 438

一、耕战政策与大兴土木 439

二、从君主独断到独行恣睢之心 441

三、把重刑推向极端 443

四、从赏不僭刑不滥到杀公子诛老臣 445

第三节 秦朝灭亡的思想原因与法家学说的得失 446

一、从法律思想看秦朝灭亡的原因 446

二、法家学说的功过 449

第十三章 汉初各派法律思想的竞争与统治者的选择 453

第一节 法家思想在汉初统治集团中的影响 454

一、坚持水德与汉承秦制 455

二、重重轻轻的刑罚思想 459

第二节 黄老之学在汉初的统治 462

一、黄老学派法律思想的基本特点 464

二、黄老法律思想中的法家传统 469

三、黄老学派对法家法律思想的突破 470

第三节 儒家法律思想所进行的抗争 472

一、贾谊的民本主义法律思想体系 473

二、礼禁将然之前，法禁已然之后 475

三、坚持分封制与众建诸侯的建议 480

四、定经制 483

五、刑不至君子 486

第十四章 儒家法律思想正统地位的确立与董仲舒的贡献 490

第一节 儒家法律思想正统地位的确立 491

一、儒家思想的顽强生命力 492

二、儒家思想早已发挥“守成”作用 497

三、汉武帝独尊儒术 499

第二节 董仲舒法律思想的理论基础 503

一、天人关系论 504

二、“性三品”论 510

第三节 董仲舒勾画的正统法律思想的基本纲目 514

一、德主刑辅 514

二、立教化，正万民 518

三、以度制节民之情 521

四、君本、民本与君臣天地 523

五、春秋决狱与封建立法司法原则 528

六、赏罚副寒暑 530

小结 533

后记 544