河州土司何锁南家族研究PDF电子书下载

第一章 绪论 1

一 选题缘由及意义 1

二 本书拟解决的主要问题 4

三 本书的创新之处 4

四 研究方法和研究难点 6

五 相关研究述评 6

第二章 河州地区概况 14

第一节 河州的历史沿革 14

第二节 河州卫的设置 18

一 河州卫的建制沿革 18

二 河州卫的特点 21

第三节 河州地区的土司概况 37

一 河州珍珠族韩土司 40

二 河州癿藏族王土司 44

三 河州撒拉族韩土司 45

四 河州土司制度的历史作用 50

第三章 何锁南及其家族世系 58

第一节 吐蕃等处宣慰使司略考 58

一 机构性质 61

二领导机构 62

三 吐蕃等处宣慰使司的始设年代及治所 63

第二节 何锁南及其家族世系 64

一何锁南其人考 64

二何锁南的家族世系 68

三 何土司家族长期统治的原因 73

第三节 何土司家族的历史地位 79

第四节 何锁南的族属问题 87

一 东乡族说 87

二 蒙古族说 90

三藏族说 92

四沙马族考释 100

第五节 何土司家族的衰落 103

一 地缘政治的变化使河州作为边疆地区的战略地位消失 103

二 清政府已不再像前代一般，与土司共治西北，守土封疆，而是采取了一系列限制措施，逐步将土司排除出西北行政管理体系之外 105

三何土司家族后世子孙人才的缺失，是何土司家族迅速衰落的重要原因 108

四 清代撒拉族、回族的反清斗争，大大削弱了何土司家族的统治基础 109

五 在明清政府的打压下藏族势力在河州地区明显收缩，回族大量迁入 109

六 釜底抽薪，在西北土司地区建立基层行政组织，使土民直接受政府管理 111

第六节 清朝初期河湟地区基层社会组织的变迁及其对土司制度的影响 111

一 清朝初期河湟地区基层社会的变革 111

二 河湟地区基层社会组织的变迁对土司制度的影响 114

第七节 末代土司——何晋 120

一 河州马家军阀的迅速崛起 120

二 民国时期甘青地区土司的改土归流 122

三 末代土司何晋的悲剧人生 125

第四章 何土司家族的文化变迁 127

第一节 何土司家族文化变迁原因 129

一 明政府通过多种方式，积极鼓励土司子弟入学读书，接受儒家文化 129

二 中央政府在河州广立学校，推动了土司家族的文化变迁 131

三 何土司家族自觉推动自身的文化变迁，也是其维护家族统治的必然选择 132

四 河州地区政治、经济的内地化，推动了该地区文化内地化的进程，进而加快了何土司家族的文化变迁 133

第二节 何土司家族文化变迁的表现 135

一 何土司家族文化符号的变迁 135

二 何土司家族民族心理的变迁 136

三 何土司家族积极学习儒家文化 138

第三节 何土司家族文化变迁的影响 140

一 何土司家族文化呈现多元化的态势 140

二 何土司家族及其所属番民生存方式发生重大变迁 142

三 何土司家族由寺院教育逐渐向学校教育转变 143

四 何土司家族由“王其地”的割据思想逐渐向“中华民族大一统”的思想转变 146

五何土司家族的文化变迁为其家族的长期统治奠定了思想基础，但也成为其家族迅速衰落的重要原因 148

第五章 何土司家族的宗法制度 151

第一节 土司承袭中的宗法关系 154

第二节 何土司家族的组织结构和管理体制 156

一 内部组织结构 157

二 家族管理系统 160

三 土司与属民的宗法依附关系 163

第三节 何土司家族的祭祖制度 165

一祭祖时间 166

二祭祖管理组织 168

三 坟墓 168

四祭祖仪式 170

五祭祖对于何土司家族的影响 170

第六章 何土司家族的宗教信仰 176

第一节 何土司家族的藏传佛教信仰 176

一 藏传佛教在河湟地区的传播 176

二 大报恩寺 181

三 宝觉寺 185

第二节 何土司家族的湫神崇拜 188

一 河岷洮地区的湫神崇拜 188

二 何土司家族的湫神崇拜 193

三 何土司家族湫神崇拜的文化内涵 193

第三节 何土司家族的家神崇拜 200

一 何土司家族的家神崇拜 201

二 家族的记忆 211

三 “二悖现象” 223

四 余论 224

附录一岷州包家族考述 226

附录二甘青土司家族文化探究 238

参考文献 249

后记 258