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导论 1

第一节 道、学、术：道教史研究的新视角 1

一、道教的特殊性 1

二、道、学、术及其关系 7

三、道教史的分期 11

四、道教研究的范式与方法 18

第二节 宗教的文化学诠释——以道教为例 19

一、术、学、道与宗教的自立性 20

二、术、学、道与宗教的适应性 22

三、术、学、道与宗教的开放性 24

第一章 从道家到道教 28

第一节 巫术、方术与道家的产生和发展 28

一、巫术、方术与道家的产生 28

二、三国时期之前道家的发展与方术 34

第二节 试论老子的道与术 45

一、老子其人其书 45

二、形而上的玄道 50

三、玄道之术的端启 55

四、《老子》思想对后世的影响 58

第二章 汉唐道教研究 62

第一节 道教与魏晋玄学的关系 62

一、元康之前玄学与道教的关系 62

二、元康之后玄学与道教的关系 70

三、玄学与道教的关系总论 75

第二节 从葛洪在岭南的史实论其道术结合的思想 79

一、葛洪在岭南的史实 79

二、葛洪道术结合的思想 86

第三节 论葛洪以术为底蕴的哲学思想 91

一、变化观 91

二、道与术 93

三、对葛洪哲学思想的评价 103

第四节 从道、术关系看隋至中唐道教义理的特点——以司马承祯思想为例 105

第三章 宋代道教研究（上） 118

第一节 张伯端对钟吕内丹思想的继承与发展 118

第二节 周敦颐《太极图》与张伯端的关系 128

一、周敦颐《太极图》的渊源 128

二、周敦颐从张伯端得到《太极图》 134

第三节 周敦颐思想与张伯端的关系 156

第四节 论张伯端的易道与丹道 161

一、炉鼎与药物 164

二、采药 165

三、火候 172

四、结语 176

第四章 宋代道教研究（下） 178

第一节 张伯端的内丹哲学 178

一、顺生万物，逆修成仙 178

二、天人合一 180

三、我命由我不由天 186

四、形神兼顾 191

五、性命双修 194

六、三教合一，以丹融禅 203

第二节 白玉蟾的心性哲学思想 214

一、道的本源论与本体论 214

二、心性论 217

三、心的本源论与本体论 222

第五章 元明清道教研究（上） 227

第一节 净明道的真忠至孝之道 227

一、欲修仙道，先修人道 227

二、正心修身之学 230

三、功夫与境界 237

四、对净明道的评价 244

第二节 王重阳与全真北宗的思想略论 246

一、“识心见性”的心性论 247

二、先性后命的修道论 251

三、真功真行合一的功夫论 253

四、全真北宗的思想意义 255

第三节 全真龙门派思想略论 256

一、道性论 257

二、内日用与外日用相统一的功夫论 258

三、平常心见性的修道论 261

四、先性后命的丹道论 265

第四节 李道纯的真常之道论 267

第六章 元明清道教研究（下） 278

第一节 李道纯的道教心性哲学思想 278

一、心即道 278

二、性与命 287

第二节 盘山派的心性哲学 290

第三节 张三丰的隐仙理论 296

一、张三丰的丹道思想 298

二、张三丰的隐逸思想 302

三、结语 303

第七章 区域道教研究——以浙江道教史为例 305

一、历史上的浙江道教 305

二、浙江现存的道教历史遗迹 314

三、浙江道教的历史特点及未来的发展 317

后记 321