《反杜林论》参考材料 哲学编PDF电子书下载

（一）供选学《反杜林论》“哲学编”阅读的马克思恩格斯列宁斯大林毛主席语录 1

（二）《反杜林论》内容提要和段落大意《反杜林论》产生的时代背景 55

三版序言 61

引论 73

一 概论 73

二 杜林先生许下了什么诺言 102

第一编 哲学 102

三 分类。先验主义 104

四 世界模式论 120

五 自然哲学。时间和空间 134

六 自然哲学。天体演化学，物理学，化学 149

七 自然哲学。有机界 166

八 自然哲学。有机界（续完） 169

九 道德和法。永恒真理 173

十 道德和法。平等 188

十一 道德和法。自由和必然 206

十二 辩证法。量和质 219

十三 辩证法。否定的否定 237

十四 结论 257

（三）《反杜林论》注释（三版序言、引论、第一编 ）三版序言在那里，他象微耳和先生所承认的，也和我们任何人一样只是一个“半通” 262

拉法格 263

摩尔根 263

旧的自然哲学，特别是当它处于黑格尔形式中的时候，具有这样的缺陷：它不承认自然界有任何时间上的发展，任何“前后”，只承认“同时” 264

康德已经以自己的星云说，宣布了太阳系的起源，同时又以自己的关于潮汐延缓地球自转作用的发现，宣布了太阳系的毁灭 266

“真正”气体 267

根据气体运动说的原理，在纯气体中，个别气体分子的运动速度的乘方，在同温时和分子的重量成反比，这样，热也直接进入本身直接可以计量的运动形式的行列 268

如果说，新发现的、伟大的运动基本规律，十年前还仅仅概括为能量守恒定律，仅仅概括为运动不生不灭这种表述 269

就是说，仅仅从量的方面概括它，那末，这种狭隘的、消极的表述日益被那种关于能的转化的积极的表述所代替，在这里过程的质的内容第一次获得了自己的权利，对世外造物主的最后记忆也消除了 269

自从按进化论的观点来从事生物学的研究以来，有机界领域内固定的分类界线一一消失了 271

如果早在许多年以前，由于细胞的发现，微耳和不得不把动物个体的统一分解成细胞国家的联邦，——这与其说是自然科学的，辩证法的，不如说是进步党的真实的思维魁奈 275

引论 275

一、概论德国宗教改革和农民战争时期的托马斯·闵采尔派 275

法国大革命时期的巴贝夫 276

摩莱里和马布利 277

苦修苦炼的、斯巴达式的共产主义 278

三个伟大的空想主义者 279

魏特林 280

折衷的不伦不类的社会主义 281

亚里士多德 282

笛卡儿 282

斯宾诺莎 283

狄德罗的《拉摩的侄子》 284

卢梭的《论人间不平等的起源》 285

赫拉克利特 285

牛顿的稳定的、从有名的第一次推动作出以后就永远如此的太阳系 285

拉普拉斯 287

分光镜 287

以天真的革命精神笼统地抛弃以往的全部历史的做法 288

林耐所说的不变的有机物种 289

二、杜林先生许下什么诺言理查·瓦格纳 290

和教皇一样没有谬误 290

莱布尼茨 290

康德 291

费希特 291

谢林 292

达尔文 292

拉马克 293

路易·勃朗 293

法伦斯泰尔 294

安凡丹 294

第一编 哲学 295

三、分类。先验主义先验主义 295

黑格尔的《全书》 296

既然哲学本身已不再需要，那末任何体系，甚至哲学的自然体系也就不再需要了 297

纯数学具有脱离任何个人的特殊经验而独立的意义 298

虚数 299

数学上各种数量的明显的相互导出，也并不证明它们的先验的来源，而只是证明它们的合理的相互关系 301

从现实世界抽象出来的规律，在一定的发展阶段上就和现实世界脱离，并且作为某种独立的东西，作为世界必须适应的外来的规律而与现实世界相对立 302

四、世界模式论奥斯特尔利茨和耶拿、凯尼格列茨和色当黯然失色的战役 303

没有分析就没有综合 304

唯灵论 305

世界的真正的统一性是在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展来证明的“纯粹的存在，……仅仅是思想虚无或没有思想的对偶语” 307

属和种,我们的研究也力图穷根究底，并且发现杜林的根本性的基本模式的根子原来是一个叫做黑格尔的人的“热昏的胡话” 308

即黑格尔《逻辑学》的第一部分 存在论的范畴，照搬严格的老黑格尔的“序列”，而且几乎没有作任何努力来掩盖这种抄袭 308

五、自然哲学。时和空间恶的无限性 311

“可以计算的无限数列这种不可允许的矛盾” 313

终极原因“这种状态可以从来就没有矛盾地存在着，可是，如果时间本身是由各个现实的部分组成的，而不是仅仅由我们的悟性借助观念上对种种可能性的安排来任意划分的，那末上述观念就被排除了。 315

至于现实的自身有区别的时间内容，那情形就不一样了；时间真正被具有不同特点的事实所充满这一点以及这一领域内的存在形式，由于自身的差别性，恰恰是可以计算的。 315

如果我们设想这样一种状态，其中没有什么变化，并且由于它的自身等同性而全然没有任何相继的差别，那末比较特殊的时间概念，也就变成比较一般的存在观念。” 315

二律背反 317

正因为无限性是矛盾，所以它是无限的、在时间上和空间上无止境地展开的过程 318

因此，世界上机械力的量是永远保持原样的。就这是对的而言，在哲学上，大约早在三百年前笛卡儿已经知道并且说出这一点来了 319

“连续性的桥” 320

六、自然哲学。天体演化学，物理学，化学物质的普遍散布状态早已是伊奥尼亚派哲学家的基本观念 321

哥白尼 322

“宇宙介质的状态，这个状态既不能理解为现代意义下的纯粹静态的，也不能理解为动态的”，因而是根本不能理解的。 323

“物质和机械力的统一（我们称之为宇宙介质），是一个可以说是逻辑上真实的公式，可以用来表明物质的自身等同的状态是一切可以计数的发展阶段的前提。” 323

力和力的表现是一样大的，因为在它们两者中，完成了同一的运动 325

罗伯特·迈尔 326

热力学 326

七、自然哲学。有机界在生命的范围内，飞跃往后就变得愈来愈稀少和不显著 327

目的这一概念帮助杜林先生在观念上转到有机界 327

泛神论*329++自然神论 330

首先受到责备的是达尔文，说他把马尔萨斯的人口论从经济学搬进自然科学， 331

海克尔 332

自然发生论 333

八、自然哲学。有机界（续完）机械当量 334

九、道德和法。永恒真理道德和法 335

由于杜林先生想从比较狭窄的和严格的意义上来说明真正的生命的标志，他提出了四个完全互相矛盾的生命标志 335

“只要指出悟性在谬误和真理中的不可避免的命运，就足以借助这个唯一的类比表明，自然规律的可能错误并不排除实现正确的东西的可能性。” 336

思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人们中实现的；拥有无条件的真理权的那种认识是在一系列相对的谬误中实现的；二者都只有通过人类生活的无限延续才能完全实现 337

由于变数的应用以及它的变化被推广于无限小和无限大，以前曾经是如此严格地合平道德的数学也犯了原罪；它吃了智慧果，这为它开辟了获得最大成就但也造成谬误的道路 339

为了正确地确定象哺乳动物的血液循环这样简单的事实，需要从盖仑到马尔比基之间多么长的一系列中间阶段 340

波义耳定律 342

十、道德和法。平等我们的玄想家可以随心所欲地兜圈子，他从大门扔出去的历史现实，又从窗户进来了 342

甘受奴役的现象发生于整个中世纪，在德国直到三十年战争后还可以看到普鲁士在1806年和1807年战败之后 343

亚当·斯密 343

施蒂纳 347

虽然我们结束了杜林先生关于平等观念的浅薄而拙劣的论述，但是我们还没有因此结束这一观念本身，这一观念特别是通过卢梭起了一种理论的作用 347

在大革命的时候以及在大革命之后起了一种实际的政治的作用，而今天差不多在一切国家的社会主义运动中仍然起着很大的鼓动作用。 347

这一观念的科学内容的确立，也将决定它对无产阶级鼓动的价值 347

罗马法 349

从消灭阶级特权的资产阶级要求提出的时候起，同时就出现了消灭阶级本身的无产阶级要求——起初采取宗教的形式，以早期基督教为凭借，以后就以资产阶级的平等论本身为依据了 350

十一、道德和法。自由和必然拉萨尔 351

英国的普通法 352

拿破仑法典 352

俾斯麦 353

十二、辩证法。量和质逻各斯 354

“荒谬东西的现实性，是黑格尔关于逻辑和非逻辑统一的第一项信条……” 354

高等数学的主要基础之一是这样一个矛盾：在一定条件下直线和曲线应当是一回事 356

-1的平方根不仅是矛盾，而且甚至是荒谬的矛盾，是真正的背理 357

辩证思维对形而上学思维的关系，和变数数学对常数数学的关系是一样的。 358

在上面说到世界模式论时，我们已经看到，由于黑格尔的度量关系的关节线——在这里，在量变的一定点上骤然发生质变， 360

——杜林先生遭到了小小的不幸：他在意志薄弱的时刻自己承认而且运用了度量关系的关节线 360

罗朗和热拉尔 361

马木留克兵 361

十三、辩证法。否定的定否英国原始资本积累 363

“这一历史概述，在马克思的书中比较起来还算是最好的，如果它除了拄学术的拐杖之外不再拄辩证法的拐杖，或许还要好些。 364

由于缺乏较好的和较明白的方法，黑格尔的否定的否定不得不在这里执行催生婆的职务，因它之助，未来便从过去的怀中产生出来。” 364

“黑格尔的否定的否定”“在黑格尔那里，第一个否定是教义问答中的原罪概念，而第二个否定则是引向赎罪的更高的统一的概念。” 367

一神教甚至卢梭的平等说没有黑格尔的否定的否定来执行助产婆的职务，也不能建立起来——而这还是黑格尔诞生前几乎二十年的事 367

任何的限制或规定同时就是否定 369