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绪论 1

第一章《温沙森林》与“和谐”思想 20

第一节 自然诗与“自然”主题 21

一 自然与民族情感的交织 21

二 自然与历史的联想 24

第二节“和谐”思想的萌芽 26

一 变化中的秩序 28

二“变形”的象征寓意 31

三 自然的回归 34

四 和谐与秩序的社会价值 38

第二章《论批评》：“自然”与“和谐” 43

第一节“自然”是检验艺术的最终标准 44

一 艺术模仿“自然” 44

二 艺术的最终判断标准 48

第二节 自然与理性的和谐统一 54

一“正确的理性”， 54

二 自然与理性的整合 59

第三节 审美的伦理基础 63

一“寓教于乐”与音义结合 65

二 合格批评家的道德要求 70

第三章《夺发记》：道德与戏仿 74

第一节 道德规则维护与“明智” 75

一“诚实”规则 76

二“节制”规则 81

三“明智”——理性的观照 84

四“和谐与秩序”的社会理想 89

第二节《夺发记》与“戏仿”艺术 94

一 对英雄史诗的“戏仿” 96

二“夺发”的道德寓意 104

三“引喻”的艺术 109

第四章《人论》中的宇宙秩序 121

第一节 永恒的宇宙和谐与秩序 124

一 人是“巨大生物链”中的一环 125

二 人对自己的认识和局限 129

三 存在的就是合理的 132

第二节 激情与理智 136

一 人的“中间属性” 137

二 自爱法则与理性法则 141

三 善与恶的辩证转化 145

第三节 人的社会性与群己关系 150

一“仁爱之链” 151

二“私利就在公益当中” 154

第四节 和谐与秩序之中的永恒幸福 158

一“至善就是幸福” 159

二 和谐与秩序之中的永恒幸福 163

第五章《道德论》与“中庸”思想 168

第一节 人性的复杂与道德的判断 171

一 人的瞬息万变 171

二“主导情欲” 174

三 人生百态在临终前的定格 177

第二节 女性的性格特征及道德阐释 181

一 女性的矛盾性与道德暗示 181

二“中庸”思想的诗化阐释 187

第三节“中庸”规则之于财富的运用 193

一 两种极端——贪婪与浪费 194

二 财富的运用与“中庸”道德 198

第四节 建筑艺术中的“品味” 203

一 明智、适度与实用 204

二 泰门庄园的低级品味 208

三 道德与空想 213

第六章《群愚史记》：幻灭的体验 217

第一节 艺术沉沦与末世预言 219

一 愚昧女神——混沌与黑暗的化身 221

二 群愚横行 227

三 末世景象的幻想和预言 235

第二节 幻灭的体验 243

一“建立一个强大的群愚王国” 245

二“寰宇黑暗将一切全埋葬” 253

三 幻灭的体验 259

结语：缪斯视野中的伦理道德世界 266

参考文献 283

后记 292