绪论 1
第一章《温沙森林》与“和谐”思想 20
第一节 自然诗与“自然”主题 21
一 自然与民族情感的交织 21
二 自然与历史的联想 24
第二节“和谐”思想的萌芽 26
一 变化中的秩序 28
二“变形”的象征寓意 31
三 自然的回归 34
四 和谐与秩序的社会价值 38
第二章《论批评》：“自然”与“和谐” 43
第一节“自然”是检验艺术的最终标准 44
一 艺术模仿“自然” 44
二 艺术的最终判断标准 48
第二节 自然与理性的和谐统一 54
一“正确的理性”， 54
二 自然与理性的整合 59
第三节 审美的伦理基础 63
一“寓教于乐”与音义结合 65
二 合格批评家的道德要求 70
第三章《夺发记》：道德与戏仿 74
第一节 道德规则维护与“明智” 75
一“诚实”规则 76
二“节制”规则 81
三“明智”——理性的观照 84
四“和谐与秩序”的社会理想 89
第二节《夺发记》与“戏仿”艺术 94
一 对英雄史诗的“戏仿” 96
二“夺发”的道德寓意 104
三“引喻”的艺术 109
第四章《人论》中的宇宙秩序 121
第一节 永恒的宇宙和谐与秩序 124
一 人是“巨大生物链”中的一环 125
二 人对自己的认识和局限 129
三 存在的就是合理的 132
第二节 激情与理智 136
一 人的“中间属性” 137
二 自爱法则与理性法则 141
三 善与恶的辩证转化 145
第三节 人的社会性与群己关系 150
一“仁爱之链” 151
二“私利就在公益当中” 154
第四节 和谐与秩序之中的永恒幸福 158
一“至善就是幸福” 159
二 和谐与秩序之中的永恒幸福 163
第五章《道德论》与“中庸”思想 168
第一节 人性的复杂与道德的判断 171
一 人的瞬息万变 171
二“主导情欲” 174
三 人生百态在临终前的定格 177
第二节 女性的性格特征及道德阐释 181
一 女性的矛盾性与道德暗示 181
二“中庸”思想的诗化阐释 187
第三节“中庸”规则之于财富的运用 193
一 两种极端——贪婪与浪费 194
二 财富的运用与“中庸”道德 198
第四节 建筑艺术中的“品味” 203
一 明智、适度与实用 204
二 泰门庄园的低级品味 208
三 道德与空想 213
第六章《群愚史记》：幻灭的体验 217
第一节 艺术沉沦与末世预言 219
一 愚昧女神——混沌与黑暗的化身 221
二 群愚横行 227
三 末世景象的幻想和预言 235
第二节 幻灭的体验 243
一“建立一个强大的群愚王国” 245
二“寰宇黑暗将一切全埋葬” 253
三 幻灭的体验 259
结语：缪斯视野中的伦理道德世界 266
参考文献 283
后记 292