中国古代诗学范畴考辨PDF电子书下载

第一章 中国诗学的第一块基石——“诗言志”辨 1

一 “诗言志”产生的历史语境 1

二 “志”之考辨 14

三 儒家诗学观的确立 19

四 “诗缘情”的提出 27

五 “诗言志”的阐释、演进 32

第二章 语言与意义——言意之辨 41

一 “言意之辨”的历史渊源与现实动因 41

二 “言意之辨”的主要观点 45

三 创作论的“言意之辨” 52

四 佛教对“言意之辨”的支持 58

第三章 怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨——风骨论 64

一 “风骨”论形成的文化背景 64

二 刘勰“风骨”论 71

三 唐代“风骨”说 78

第四章 陶钧文思，澡雪精神——虚静说 84

一 先秦“虚静”说——抱虚守静 84

二 陶钧文思，澡雪精神 91

三 欲令诗语妙，无厌空且静 97

第五章 圣人立象以尽意——意象论 104

一 圣人立象以尽意 104

二 得意在忘象 110

三 窥意象而运斤 112

四 诗贵意象透莹 116

第六章 景以情合，情以景生——情景论 125

一 “情以物迁”“情貌无遗” 125

二 景乃诗之媒，情乃诗之胚 131

三 景以情合，情以景生 135

第七章 境生于象外——意境论 143

一 “意与境会”：意境理论的生成 143

二 意境说的哲学基础 157

三 意境范畴的发展成熟阶段 162

四 意境范畴的逻辑综合阶段 164

五 王国维与《人间词话》 167

第八章 辨于味而后可以言诗——滋味说 172

一 “味”的源起和演进 172

二 “味”之考辨 175

三 钟嵘的“滋味”说 178

四 司空图的“韵味”说 182

第九章 学诗浑似学参禅——妙悟说 186

一 直了见性的佛教体悟方式 186

二 宋代的“以禅喻诗” 191

三 严羽的“妙悟”说 195

四 “妙悟”说体系的定型 198

第十章 兴会超妙，蕴藉含蓄——神韵说 204

一 气韵生动 204

二 王士祯“神韵”说 206

第十一章 凡诗之传者，都是性灵——性灵说 220

一 “性灵说”的提出、演变 220

二 “独抒性灵，不拘格套” 224

三 凡诗之传者，都是性灵 234

参考文献 244

后记 248