海德格尔的本源之思与诗性突围PDF电子书下载

引论 1

一、海德格尔研究现状及意义 1

二、海德格尔研究方法和创新特色 11

上编 23

第一章 海德格尔的本源之思简介 23

第一节 从本体之思到本源之思 23

一、本体之思及其发展史 23

二、海德格尔之思的本源趋向——存在论差异 26

三、海德格尔前期的存在论差异之思 28

四、海德格尔后期的存在论差异之思 29

第二节 本源、道境、诗性与命运 34

一、本源、道境、诗性、命运在境域生成中的统一 34

二、诗性诗学的提出 38

第二章 意义生成与境域指引 42

第一节 境域指引 42

一、形式显示方法的形成 42

二、形式显示方法的实行 46

三、解释学化的现象学方法 49

第二节 此在的境域指引性生成 52

一、此在、时间与现象学 52

二、此在在世的绽出与统一 57

第三节 时间诗化与意义呈现 74

一、此在的时间性诠释 74

二、此在在时境中生成 77

三、历史、命运与时间的本源性统一 80

下编 89

第三章 存在本源之思的深化与诗化 89

第一节 存在论差异的深化 89

一、海德格尔后形而上学之思的辩证性 89

二、哲学和诗在无中思入本源 93

三、对“在”的语言学探究与其本质的追问 95

第二节 对在的区分的本源性追问 99

一、在在与形成、表象的区分中回归本源统一 99

二、对“在与思”之区分的溯源 102

三、追问在与应当之区分的本源及在的流变 112

第三节 后期本源之思的关键词：自然、无蔽、逻各斯 116

一、自然之强力——涌现（自行解蔽）与遮蔽的合一 117

二、无蔽之澄明——遮蔽与解蔽的自行合一 123

三、逻各斯——采集着的置放 130

第四章 境生（于）“之间”与源起“中—道” 139

第一节 显隐对生与真境澄明 139

一、传统符合论真理观及符合的内在可能性 140

二、真理的本质是作为“让存在”的自由 142

三、作为遮蔽与迷误的非真理 144

四、真理之思的姿态 147

第二节 “境生（于）‘之间’”与“中—道”之思 150

一、“中—道”研究视角的形成及界定 150

二、“中—道”的缘起与辨析 152

三、存在的“中—道”生成 158

第五章 道境本源与文学艺术 162

第一节 诗性之真与艺境开启 162

一、在物与作品之间运思——作品让物成为物 163

二、在作品与真理之间追问——真理在作品中发生 164

三、在艺术与真理之间溯源——作为艺术的真理 171

第二节 存在真境与诗之创建 187

一、诗之本源的追问 187

二、神人之间，达乎天命 201

三、诗性栖居与作诗 208

四、本源视域中的诗思、阅读与出版 216

第三节 艺术起源之思与境域—生成之界 220

一、雅典娜的神性与艺术的起源 221

二、艺术如何应合于科学世界 225

三、从无蔽澄明之境而来思 228

四、作为“境域—生成”的边界与启悟 229

第六章 显隐道说与语言之家 232

第一节 作为道说的语言 232

一、语言的中—道生成 233

二、在诗思近邻中经验道说 236

三、道说把一切聚集入相互面对的切近中 240

第二节 让人返乡的语言 245

一、独一之诗的位置：孤寂 245

二、在孤寂中还乡 247

第三节 在语言之说中栖居 249

一、从人之说到语言之说 249

二、作为区分之令的语言之说 251

三、应和语言之说而说 255

第四节 道说与传信 257

一、从语言与存在到二重性与道说 257

二、作为道路的思想方法 259

三、二重性的召唤与作为传信的人 262

第五节 语言的独白与命运性生成 264

一、运思引线：把作为语言的语言带向语言 265

二、大道成道化道说为人言 268

三、本真语言的命运性生成 271

第六节 词语是物之造化 276

一、词与物：从描绘到造化 277

二、词语破碎处，无物存在 278

三、词语崩解处，一个“存在”出现 280

第七节 诗性方言与命运之家 282

一、黑贝尔的方言：让家乡化育成了诗 282

二、乡愁之魂与方言之诗 284

三、作为命运之家的诗性方言 291

第八节 海德格尔语言之思对词语研究的启示 298

一、对词语意象特征指向抽象特征本质分析的解析 298

二、词语意象特征指向抽象特征本质分析例析 301

三、此分析方法的应用意义 306

第七章 思邻于诗与寓物而居 309

第一节 顺从天命而思 309

一、存在在思中形成语言 309

二、守护真理乃是此在之天命 314

第二节 思的根基 318

一、思的根源 319

二、理解的本真之途 327

三、对思之本质“泰然让之”的诗性解读 329

四、诗性阐释：从艺术世界而来 336

五、思向存在本源的天命般聚集 338

第三节 筑居思的源初统一 342

一、筑造与栖居的源初统一 342

二、寓物而居与空间设置及思的统一 345

第四节 思之本源的诗性追问 349

一、最激发思的东西给予我们思 349

二、最激发思的东西召人去思 350

第五节 泰然任之和虚怀敞开 352

一、技术时代里人类的根基持存性的丧失与寻获 352

二、技术时代中的本源回归与诗性突围 355

第六节 进入澄明之境而思 358

一、作为“完成”的哲学之终结 358

二、澄明才是思的“原事情” 359

第七节 海德格尔对思想规定性的本源性探究 364

一、思想是存在诗意的发生 364

二、思想家是存在的代言人 367

第八节 诗、语言与思的源初统一 371

一、诗、言、思的中—道循环一体论 372

二、海德格尔的诗性文艺之思简评 374

第八章 回归天命与诗性阐释 378

第一节 对返归本源与诗意创作的诗性阐释 378

一、诗意创作与返乡——邻近本源、守护神秘 378

二、诗意的规定性：道说神圣与返归天命 382

第二节 对“诗化诗的本质”的诗性阐释 384

一、诗、语言与对话的源初统一 385

二、诗人创建诗性之真 389

第三节 对“命名自然、道说神圣”的诗性阐释 394

一、圣美之自然与诗人 394

二、自然是神圣者 396

三、神圣者在神人互需中发生为诗歌 398

四、未来者、神圣者与存在历史的重新开启 399

第四节 对“追忆就是创建”的诗性阐释 402

一、追忆、问候与返回命运之乡 402

二、命运本源的诗性追忆 404

三、在追忆中创建持存 408

第五节 对“命运的圆舞”的诗性阐释 411

一、希腊在真美合一中的命运性生成 412

二、命运的交响与圆舞 414

三、技术伪装中的命运之美 416

第九章 海德格尔对尼采艺术论及哲学的诗性批判 419

第一节 在本源视域下同尼采艺术观的争辩 420

一、对尼采艺术五命题的辨析 420

二、对美学史上六个基本事实的追问 421

三、对“伟大的风格”本源性批判 423

四、对尼采艺术五命题的论证 434

第二节 对艺术与真理之分裂的本源性统一 435

一、真理与艺术：从柏拉图到尼采 436

二、柏拉图追问艺术与真理的语境和方式 437

三、美与真：令人喜悦的分裂 442

四、艺术与真理：激起惊恐的分裂 445

五、反思、批判与借鉴 448

第三节 真理、生成与艺术的本源性统一 450

一、真理的语言学追问与诗性还原 450

二、有限世界的本源性生成与艺术 453

第四节 形而上学的诗性溯源 462

一、对作为虚无主义的形而上学的本源性透视 462

二、对作为存在—神—逻辑学机制的形而上学的诗性溯源 469

三、对主体的本源性解构 472

四、对尼采强力意志形而上学的诗性批判 478

第十章 本源之思与命运之诗 488

第一节 缘分、命运与宿命 488

一、缘分与命运一体生成 488

二、宿命本源于命运 489

第二节 神学中的本源还原与诗性阐释 491

一、神学是一门信仰科学 491

二、哲学乃神学之调校 495

三、神学中的诗性思路与言路 497

第三节 物的物性与诗性还原 501

一、经验“切近”与物化聚集——壶的诗性溯源 501

二、物化乃是世界之近化 504

三、应答之思与守护天命 505

第四节 技术的命运之源与诗性拯救 507

一、技术：从工具到解蔽 507

二、现代技术的本质——座架 511

三、作为座架的命运之危险与艺术的诗性拯救 514

第五节 技术语言的诗性批判 518

一、语言的技术化与人之本质 519

二、在显隐之间展开诗性批判 521

第六节 “用”的指引与命运的无边界性发生 523

一、对箴言之义的本源性探究 523

二、“用”指引着命运发生 533

三、本源之思的诗性追问与批判 539

第七节 命运之思 541

一、思想为二重性之故而在场 541

二、命运二重性之道说 544

三、Ereignis：作为境域—生成的命运 548

第八节 命运之诗的诗性阐释 551

一、暗示——本源之思的话语 552

二、思的经验：能思的诗本是存在的地形学 559

三、本源之思的路标：思物 564

四、语词：显示地负重 568

五、诗思在感激中同源 569

结论 571

参考文献 576

后记 588