我执法执，习气难转PDF电子书下载

（一）2005年3月21日 2

佛法是宇宙人生客观存在的真理 2

人自身的缺点不扫除，就不可能达到与圆满的真理相融合 2

是什么影响了我们自身的进步 3

人的感情都是跟“我”联系在一起 4

凡夫“我”的组成部分无非是贪瞋痴 5

惑业苦养成了习气，习气中包含着你的喜欢，所以难断 5

人的痛苦就是在喜欢的情上犯了错误 6

学佛法，能使你明白在痛苦尚未形成之时 7

快乐与痛苦都存在一个“我”，坚固难拔，习气很深 8

由“我”产生感情，有了感情就是我的 10

有的习气，虽是生理现象，其实离不开心理因素 10

佛说“要自己解脱自己”，还得学解脱法 11

佛法要根据三法印辨别真假 12

（二）2005年3月22日凌晨 13

修行就是修一个转变 13

人造种种恶业，在人生路上就会产生障碍 13

修行是转变“能”，而不是消灭“能” 14

“烦恼即菩提”实际上是“烦恼转菩提” 14

佛从众生修行圆满的成就中来 15

靠自身的觉悟，一切障碍都能转 16

众生习气不一样，度众生就得要遍知有情心 16

烦恼熏习太久了，要恢复清净就靠智慧 17

世人不知离欲，出生不了般若智慧 18

烦恼转变的时候，也就是烦恼消灭的时候 18

圆满好的一面，消灭坏的一面，众生都能成佛 19

用大乘菩萨的智慧火，把烦恼习气烧掉，这就是修行人的转 20

修行先难后易，初地最难，越向上越快 21

划破嘴，是因为你在舔刀上蜜 22

观念一转变，愚成智，迷成觉，烦恼转成清净 23

转第八识为大圆镜智，第七识为平等性智，第六识为妙观察智，前五识为成所作智 24

有了“我”就不平等，去掉“我”就转成平等性智 25

能了别就能观察，故能转成妙观察智 25

修行路不能错，要“常随佛学” 26

人世间没有永恒不变的事物 27

生死流转，六道轮回，关键就在“行” 28

没有烦恼，就没有流转生死的“行” 28

身体心理的运转，人们认为这就是“我”，执得很牢，坚固得很 29

有行就有苦 29

人作不了主，愿望得不到满足，原因就在“行” 30

有情就有苦，死了要找个身体，就有轮回 31

由爱而取，由取而有，有有就有生老病死 32

我们不可能改变自然，放不下，徒生烦恼 33

（三）2005年3月23日 34

不修行，习气就会长期存在下去 34

活动本身就是“行”，随时随刻都在变化中 35

苦从无常来，无常从“行”中来 35

宇宙人生种种现象都逃不出无常 36

只有空才是永恒的 36

可爱的境一起变化，你就痛苦了 37

众生的追求不断，众生的失落也不断 38

无所求，才是能断烦恼的修行人 38

感情越浓越执著越痛苦，坚固难转 39

人到老年，仍在寻求有苦之乐 40

沉溺在世间快乐里的人，很少结果仍是快乐的 41

苦人往往比享福的人长寿 42

富人不享福并不等于他没福气 42

修行人的福气要用在修行上 43

人间的惑、业、苦不停在流转 43

修行要忍苦，得到的智慧觉悟却是永远的 44

“诸行无常”是对治我们众生的“无常常倒” 44

法没有一个固定的主体，所以“法无定法” 45

“漏”就是贪瞋痴，灭掉贪瞋痴才能圆满 46

法是在不断变化中圆满的，所以“诸法无我” 47

（四）2005年3月24日凌晨 49

一个念头就会下一个种子，有痕迹就有痕迹作用 49

种子很细难以感受，但仍在起作用 49

“法我习气”都从执著来，难转不等于不能转 50

努力一下，难也变了容易，钝根能转利根 50

众生对“我”对“苦”容易体会，所以佛先讲“我”先讲“苦” 51

“我”无非五蕴所成，都是缘生法，缘起就是法 52

由爱而取，由取而有，也就有了我们这个身体 52

人生的种种造作，都离不开法则，时间久了就产生了法执 53

放不下一个“有”，“有”一发生变化，就起恐怖颠倒 54

知道空的人，却仍会执著有一个空 55

由缘生而得到的种种境界仍然性空 56

气球内也空，外也空，爆破了仍是空 56

诸法性空，无有实体，仅有作用 57

诸佛所说法，作用一样，结果一样，均是以化城来引导众生到达彼岸 57

心净则土净，无烦恼才是极乐 58

不要把佛教搞成宗教，更不要把净土看成天堂 59

没有任何的执著，那才是“无智亦无得” 60

不破我相、人相、众生相、寿者相，就不可能成就 “无所从来，亦无所去” 61

（五）2005年7月23日凌晨 62

不修行，就跳不出生死轮回的苦 62

修行的困难在一个习气、一个执著 63

众生处处偏向我，而没有偏向别人 63

世间法是有漏法，因为它没有釜底抽薪 64

我们更要树立出世间法的道德观念 64

生死流转全在世俗生活里 65

我们每天无非生活在“我”的习气里 65

贪瞋痴不在里，不在外，在你的心里 66

人的形象消失，不可能使贪瞋痴消失 66

我们的心有善有恶，所以形成六道里的升降沉浮 67

不论你看得见看不见，痛苦都在不断增加 67

修行就是转，难转不是不能转 68

修行与习气是一场硬碰硬的斗争，最后胜利是修行者 69

脏衣要洗净晒干才能穿，所以说“法尚应舍，何况非法” 70

佛法的三法印就使你解脱，使你成就，离开了这个原则就不是佛法 71

把四颠倒再颠倒过来，就是涅槃的“常乐我净” 71

佛性是常，烦恼是无常 72

烦恼是世俗法，真谛是寂静寂静的甚深空性 72

空不会坏，所以是永恒的，当“能”产生变化的时候就缘起了宇宙的一切 73

阿罗汉观空成就，所以称“慧眼”，佛连空都放下，这才是大乘的涅槃寂静 74

法我习气，能转能灭，转在路上灭在解脱 75

我执灭了，灭就成就了，一切彼岸的境界就显现了 75

“什么也没有”就是大般若的成就 76

（六）2005年7月30日凌晨 77

有法才能转，转了才能变 77

不懂法，结果你是你，佛是佛，互不相干 77

不懂法的人贪五欲，瞋心大，成了魔子魔孙 78

谤法的人，阿弥陀佛也不要你 79

架空修行人的手段就是让你不懂法 80

修行是以善法去恶法，以智慧断烦恼 80

难道释迦佛的法，会破坏你往生净土 81

佛法没有了，当然恶法上升，烦恼泛滥 82

所以业障重，就因为你不听法，善知识也不讲法 82

因为执著有个“我”的习气没放下，所以才会有中有身的“我” 83

阿罗汉没有一个流转生死的“我”，也没有一个流转生死的身体 83

今天为人，就是法跟我组成的 84

因果时刻在转，所以修行不能停止 84

不转就永恒了，圆满就没有可学可修的了 85

习气因坚执而难转，不执即能转，天天修行，法身慧命也在天天增长 85

修行是前世累积的福气 86

动烦恼，妄念止不住，却把佛法法义的智慧止住了 87

痛苦放不下，是由于感情上带有贪爱和瞋恨 88

要灭掉烦恼习气的痕迹作用，人才能真正得到自在 89

（七）2005年7月31日 90

诸行无常，诸法无我，所以难转能转 90

要从生死流转转到涅槃寂静去 90

说山河日月永远如此，就不符合三法印 91

方向一错，船被黑风一吹，就飘到罗刹鬼国去了 92

敲打是打不出水平来的，这是大方向错误 92

佛门处处抓钱，也是大方向错误 93

停留在人天乘，不想断烦恼了生死，也是大方向错误 93

任何法门的大方向都是趣向涅槃寂静 94

修行人没有趣向涅槃寂静的心，仍然是大方向错误 94

在娑婆世界不喜欢听法，到他方世界也会不喜欢听法，这是等流果 95

要趣向涅槃，就得要有法断烦恼，转变习气 95

有了智慧自会出生善巧方便 96

“灭”是因，“解脱”是果，灭了烦恼苦就解脱了 97

假如寺院成了游乐场，必然贪瞋痴泛滥 97

为钱不为法，思想不正，能解脱烦恼吗 98

“法尚应舍”不是指你需要法的时候，而是指你成就的时候 99

（八）2005年8月1日 100

有流转生死的法，就有流转生死的我 100

因为我们本性具足一切，所以才能恢复一切 100

悟就是转，要条件具足才能悟 101

以凡夫知见去参禅，悟出来的仍是世俗知见 101

究竟是开悟后懂佛法，还是先懂佛法后开悟 102

难转能转，也得在对佛法的理解上去转 103

“法尚应舍”是将来成就的境界，凡夫目前应该学正法舍非法 104

修行不是放下法，是放下对法的执著 104

苦是果，烦恼是因，要在因上转变 105

修行人一执著，就不全面圆满了 106

佛教育你不要执著，要法门无量誓愿学 107

净土什么都没有，这才是真正的极乐世界 108

彼岸在悟上，要悟诸行无常、诸法无我、涅槃寂静 108

修行的种种成就就是涅槃的境 109

涅槃是众生的本性，所以众生能证得涅槃 110

心上断烦恼，妙善即显现 110

（九）2005年8月2日 112

诸法性空，所以法我习气难转能转 112

妙善是灭谛的境，本性涅槃就是空，空最清净 112

流转生死是表面染污，佛性始终是清净的 113

没有烦恼就是快乐，烦恼断尽才是彼岸 113

以世俗知见去造作，必然流转生死，朝断烦恼去努力才是趋向无为 114

不可在境上求妙善，而当在心上断烦恼 115

自利不断烦恼，利他不说法，是假花就不会有果实 115

世俗心重的人装模作样痛快一阵，这种修行不会有成就 116

谈玄妙而不断烦恼，终是假玄妙 117

证果的人要把“我已证果”的心全扫光，好比病愈，不必再记在心头挂在口上 118

涅槃就是常乐我净，实无有法名阿罗汉 119

菩萨修无诤行，去除世俗念，与世无争 119

清净心才是阿练若，应当远离不如理作意 120

有“爱”才有“取”，有“取”才有“有”，有“有”才有“老死” 121

极乐是从有、有相、有愿，进入空、无相、无愿而成就的 122

欲影百忙体性皆空，空才是真 122

《金刚经》一面说有一面扫有，最后全扫光，这才是般若波罗蜜 123

佛摄持众生先讲有，引导众生成就全讲空 123

空中才能出生一切有，因此出生的有也是如影如幻 124

修行人非但妄念要扫掉，连“我在修行”的观念也要扫掉 125

诗歌：歌颂祖国 126

作者简介 127

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