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点亮心灵的灯盏（序言）&李翠红 1

第一章 转正觉 1

一、机制、原理 1

1、芥子纳须弥，一毛现十方；不被境相转；“除器观空，说空为一”，用般若空慧大解脱；坏心识超越极性、显中道义 1

2、六根六尘明见佛性，诸法空相，契证性相不二，入佛之知见 6

3、从电影之放映机制透悉根尘皆心之业相，心生法生，悟色空不二、不生不灭、不来不去、不即不离、不一不异，开心地法眼（现量与相续） 8

4、时空是一种差异性的表现，不同的众生循业发现不同的身、心、世界，本无时空，万象空寂，一法不存，深悟第一义 11

5、一切众生皆“软、硬件”之缘合；坏掉心识，芥子、须弥本平等，一梦三千实幻妄；是心作佛、是心是佛；无攀缘，世界太平 12

6、本无内外，身心、客尘皆是自心之妄分；三世皆当下，当下亦本无，由心现境，境也如如 14

7、一切心法、色法展目皆是自心现量；了心是妄、了身是幻、了境如镜华水月，万法不离自性，处处皆是真法界，这便是禅 16

8、一切见闻觉知皆是佛性在六根之相用，当下识取见佛性（反闻自性、耳根圆通） 19

9、从认识真与妄，明悟十法界依正皆循业发现；明悟相妄性真，全妄皆真；诸法集起，毕竟无主，实是无生 22

10、明心见性；打破心识之蚕茧，唯是一心；反闻闻性，六根成解脱 24

11、体、相、用一如；烦恼即菩提、生死即涅槃（二道相因，生中道义）；不变随缘、随缘不变 26

12、同一宇宙，但究其实质是一人一世界，因一人一循业发现故 28

13、从自然现象悟唯是一心，一切自心现量无不是吾心 29

14、觑透一切假相，放下身心执著，丢掉妄心六眷属、（贪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒），明悟本来，法尔如是；一念无明是咋起的？悟《楞伽经》之“五法三自性” 31

15、佛性一相，妙性独存；自性能生万法，离一切相，即一切法，离、即亦不著，一切现成 34

16、觉悟万法一相，故六尘不恶，还同正觉；念自性佛，弥陀念弥陀，寂照不二，妙用无穷，一行三昧现矣 35

17、触性周遍，受阴虚妄 38

18、身、心、世界本无生死，“坦然不惧於生死”，法身常住，何穷劫受苦轮回 38

19、思维难解真如体，言语难说第一义 40

20、“中”的奥义 40

21、凡夫的愚昧，不知修行，不能转物，迷头认影；凡夫的各种执著 41

22、鸟笼破虚空，水沤波静海，坏掉识心，离诸戏论，当下即是 42

23、一切烦恼即是无生忍，一切世间相即是大涅槃，无断、无证，本来如是，一切现成；妙真如性，“道不可须臾离也”，“庭前柏树子”，万境自如如 43

24、透悉根尘识，唯“见”一真实，真正看破、放下 45

25、建立正确的世界观、人生观、价值观，“五欲”之乐，实乃可悯 47

26、彻悟五蕴相，觑透时空性，层层无尽不相碍，圆融不二自如如；透过差异见不异，极化一多量无际 48

27、乐中有苦，有得必堕；一切诸想，皆是邪见；动在不动中动，本无去来古今，身心世界不异 52

28、究竟说，皆是一如，无二无别 54

29、诸行无常 56

30、彻悉因果，改变“软件”，升华层次境界 56

31、极性世界的一切皆是相待而成，当体皆空，根尘同源、同在，抽掉“S”线，只唯一心，十八界本妙真如性 57

32、诸法生灭的本来，因缘生法非第一义 60

33、见动为定，行不异空，行即是空，不动是妙明本体，动是称体起用 61

34、“你看我像什么？”文殊仗刀向佛，“我不报恩”，做何解？什么是存在？怎么存在？实相什么也不像，那是什么？万法归一，一归何处？“一切世间境界是如来境界”，为什么？如何是无位真人？“万法不离自性”，性相圆融，性相不二，如何入非极性 63

35、波即是水，什么是禅？开悟悟什么？怎样做无心道人？“若能转物，即是如来” 65

36、一念无明、三细六粗、循业发现，“我”和世界是咋造的？从一念无明到“我”的演化机制 68

37、言语非第一义，什么是“善能分别诸法相，于第一义而不动？”如何观实相 68

38、八识四智，比量与现量，七处征心心无处，八还辨见见非见，百姓日用而不知 69

39、周转循环规律，大修行人亦不昧因果；“真如不守自性、遇缘则变”，命运可以改变的真实依据 71

40、墨镜空墨，“心为一切境界之源主”，一切诸法非因缘、非自然！陷入极性思维怪圈，唯一能拯救无明糊涂观念的是般若学说 72

41、“真如不守自性，遇缘则变”；依正皆心，只要精进修持，待到时节，正觉自然现前 74

42、综述 75

43、陆大夫是怎样“出来的”？“东山水上行”、“桥流水不流”，说什么？“除器观空”，无住为本，不离当下 82

44、法眼透过现量，凡相皆是虚妄，六根门头全是性；彻悟唯此一心，全息互含互摄，事事无碍皆圆觉 87

45、如何解悟五蕴本空、色空不二？如何解悟“但除器方，空体无方”，界不碍空，一多含摄？唯坏心识！既说因果不爽，又如何解悟罪性本空？本无生死可惧 90

46、将真经搬出纸面，一切现成，本来现成 93

47、“度一切众生实无众生得度” 93

48、洞彻粗细四相，豁破我法二执，清除有无二见（云何正见） 94

49、心是境、境是心，心法常寂、心法一体，“于心所生，即名为色，知色空故，生即不生”，知一切皆自心现 95

50、根、尘、心、性（为何说六根之性皆不断灭，是菩提自性？如何六根转正觉） 97

51、透悉梦的机制，觉悟身心世界皆是梦，大梦醒来尽全空 101

52、无极与太极、演化与回归 102

53、六根之性常存，“守真常”；“知常曰明”，“不知常，妄作凶”；“道不可须臾离也，可离，非道也”；末法众生最方便、最适合的修法——禅净双修——转正党 103

54、诸法空相不生不灭，诸佛如来不来不去，如何解悟 104

55、自性（菩提）与烦恼、清净与狂乱、禅定与散乱 106

56、无念、无相、无住，无所得、无所受、无所取 106

57、般若波罗蜜 107

58、二相现相，一相本无，绝对与相对，性、相的关系——本白如如 108

59、有限与无边、局部与整体 109

60、我们见到的云驶月运、舟行岸移、风动幡动，其真实作何解？无明是怎么起的？“瞪发劳相”喻 110

61、六根之性“放光”；“尽乾坤大地，只是一个自己”，唯此一心，皆是自心现量，时时不离此心，事事皆在此心，当下即是此心，展目皆是如来地；从水晶球之影像皆汇入球体之性的道理悟如何念佛 111

62、色空不异、即是，五蕴皆然 114

63、理在顿悟，事在渐修 115

二、修法和行持 115

1、见相见性、全相是性、明悟本心的修法 115

2、六根门头见性守真常的修法 117

3、般若直契（一行三昧，“空生大觉中，如海一沤发”）的修法 121

4、从生灭现量契入真如现量（圣智现量）的修法 122

5、无知无见、不思不念、不出不入；无念、无住、无证的修法（禅） 123

6、念佛的各种修持法 124

7、水月镜像观及心镜现相法的修持 130

8、见相离相、转境不著的修法 131

9、本无一切相、只唯此一心的修法 133

10、“自心现量”和“坏心识”并用的修法 135

11、外离相不著、内念起不随的修法 136

12、本来如是、本自具足，“神珠非从外得”；“道不属修，修成还坏”；“河沙妙用，不出法界”；禅在当下的修法 138

13、明悟五蕴邪受是苦、入三昧正受正乐的修法 140

14、超越见相、主客、能所之极性对待，放舍我法二执之分别著念，当下歇息全体现的修法 140

15、依“三法印”自在解脱的修法 141

16、不回忆、不展望、把握当下，“三心”不可得的修法 142

17、断“三惑”先后说 142

18、悟镜像一如（不异、即是）的修法 142

19、于妄不息、妄亦是真的修法 143

20、顿悟、渐修务求真实功夫的修法 143

21、制心一处的修法 144

22、依“无依”、“无所著”、“无依止”（无所得）的修法 145

23、戒定闻思增慧法（如幻闻熏闻修） 146

24、观破二相、入一相的修法 146

25、体、相、用一如的修法 147

26、忏悔（法忏、相忏、无生忏）的修法 147

27、一念不生（都摄六根）全体现的修法 148

28、因缘生法，缘无性、法无生，直契一无所有（直指涅槃妙心）的修法 148

29、时时觉知此心、念念直指见性的禅修法 150

30、从外向内“坏心识”破除无明的修法 151

31、“我无× ×多自在”的妙“咒”法门 151

32、息念、忘见、无心法 152

33、“应无所住”的修法 153

34、如梦如幻观，“知是空华，即无轮转”的空慧法 153

35、各种修法（生活中见性的修法；妙湛总持之首楞严法；知幻即离之般若空法；严守禁戒、摒魔恒正的修法；“三解脱”法；观心法门；入真如实观的地藏法门；冰雕尽是冰、见相皆是性的禅修） 154

36、从“三道妄境”的自心现量入平等一相、唯此一心，明展目皆是如来地的修法 157

37、“六尘不恶、还同正觉”的息妄开慧法 158

38、观自心放影的修法 159

39、心境一如的现量法（“能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦”） 159

40、诚信法（无信不入，非诚不灵） 160

41、度无可度、如幻现幻法 160

42、棒喝法 161

43、坏心识、超越逻辑思维的禅修法门 161

44、“离幻即觉”、见相离相的修法 161

45、见一切法心不染著的修法（无念法） 163

46、能所两亡、物我一如的自心现量法 164

47、发菩提心，我身幻化，无我利他，回向无上觉道法 164

48、以闻法调伏心性、以智慧感应道交的修法 164

49、识心达本，解无为法 165

50、烦恼解脱法（“若能转物，即是如来”；转正觉，断烦恼；本无一切法，身心本空，何来烦恼？当下无念无想，则烦恼顿歇；烦恼即菩提，抽掉极性分割之“S”线，突破识心之遮障缠绕，大圆镜智“我”自现） 165

51、解结周遍法 168

52、闭关的修法 168

53、一切现成、只须息心的修法 168

54、悟水晶球无影法（镜无影法） 171

55、破诸“有”、越“三空”之解脱法 171

56、于幻妄中不“取”的修法 171

57、知幻即离、始终契入不生不灭的修法 172

58、无念、一心，观第一义的空法 172

59、悟唯此一心、皆是自心现量的修法 172

60、入帝网珠“摄”“现”十方的修法 173

61、靠愿力增进行持的修法 173

62、日用中时时见性的修法 173

63、时察己过、彻转习气的修法 173

64、乐“法乐” 173

65、不分别、无所见，悟诸法平等的修法 174

66、实相无相无不相，入圆顿法门 174

67、了心如幻、观境如空，从悟镜相的机制中入唯见实相的修法 174

68、超越极性，跳出怪圈，妙在当下识取本觉自性，径直见性法 175

三、心法心悟 183

1、依教悟宗、禅悟公案、入禅境界 183

2、从“自心现量”到“坏心识”的证悟 185

3、是禅是净？参 187

4、悟禅无境、有境非禅，禅无出入、如如不二 187

5、破除极性，悟除妄无真、除相无空 188

6、悟真妄不二、性相一如、烦恼不异菩提 189

7、悟圆融法 189

8、心地法眼出意识壁垒，照见五蕴皆空，无智无得 190

9、见相不惑的心透悟 192

10、悟一切皆幻，了妄本无因、无体、无所有 193

11、性觉、本觉，妙明、明妙 193

12、所谓“无明”的生灭与演变 194

13、所谓真心与妄心的对待与圆融 195

14、一切现成，直下承当——至顿至圆之智慧法 195

15、觉悟真空妙有、妙有真空，心境（性相）一如、唯有“这个”，自心性独存 196

16、悟法与法性之一相如如 197

17、禅悟大千无不是幻，放舍身心，还原法本 197

18、悟法法不见“我”、法法不相见之理，见证大“我” 198

19、一切法从妄想生，一切法空无想 199

20、诸法极性，然极性本空，顿悟“原是这个只这个” 199

21、偈语寻悟 200

22、一心现万法，万法皆圆融 205

23、悟性色真空、性空真色，觉明心是境之本、境是心妄现，在内不在外、本无内外皆空寂 206

24、我是世界，世界是我；“吾心是宇宙，宇宙是吾心”；唯“我”独尊，常乐我净；众生界不灭 207

25、只是这个 208

26、悟根、尘、识皆如幻，唯是一心 210

27、悟法界自庄严 212

28、悟体、相、用一如 212

29、悟与迷 213

30、悟小中现大、大中现小，法界无碍之全息 213

31、诸法本无来去、运动、变化，清净本然，不动周圆 214

四、转正觉的佛、祖经论（附：心悟） 214

第二章 转心态 257

一、机制、原理 257

1、“水知道”的启示：心境一如（唯心所造；转心态，修心地，召感天下太平） 257

2、一法缘生，万法相随；一法含万法，万法尽在一法中；点即全体，全体即点；帝网珠效应 260

3、一心现无量相，天地人乃是“天”书之“文字” 261

4、业结是信息结构，无心识则业不现 261

5、解脱二相对待，学会顺逆境的感恩，解惑越障 262

6、一人一世界，同共一本体，认识空华、镜像、水泡的“应所知量” 262

7、自性具足，本来现成 264

8、从心地上念佛；极乐不隔我们分毫；触目菩提，亦是触目阿弥陀佛；诸法皆具“帝网珠”之性；往生极乐，菩提心为先 264

9、为什么说万恶淫为首？“我无淫心多自在” 266

10、一切都是业力召感，有著就有业，不著毒无毒，心契实相就是总持，无上咒 269

11、享受皆非正受，不受才是正受；欲必召苦，一切法得成于忍，清净法乐才是真乐（有功德天则必有黑暗女） 270

12、“照见五蕴皆空”方彻底“度一切苦厄” 271

13、三业所现，故度生无度，怨亲平等 272

14、断掉无始结使，障碍在心，歇即菩提，心灭则烦恼痛苦灭，身心放舍，真诚发菩提心，无私奉献，利益众生 272

15、“真如不守自性”，一眼觑透“三道境”，无知无心真解脱 273

16、法乐为最上乐 274

17、心境本一，心净土净，修行即修心，一切修法是为转心态 275

18、综合 277

19、真修、假修、瞎修、不修；真信、迷信、不信 279

20、伏心乃为大丈夫，当下契觉而超脱 280

21、智慧福德的获得，心态为本，转心态可顿超、可改变相 280

22、凡夫的愚昧——燃指烧他人 281

23、入不可得，一无所有为究竟 281

24、一切幻化，不著幻妄相 282

25、自心现量扩心法，破空现平等觉 282

26、随有所念，境界现前；转心则境转 282

27、“三道境”内外一体 283

28、有心有世界无心万法灭 284

29、咒的威神之力不可思议 285

30、修行修什么 285

31、发心发愿改造自己，改变低境界，大愿成就（信、愿、行） 286

32、心大心，毁漩涡，念实相，关键在正觉！重视当下一念心 287

33、契般若空，解脱自在；忏悔消业障 289

34、除众生心，消除烦恼；超越极性，入无为境 289

35、一相则具足一切，禅心无染 290

36、弃妄心，显真心，烦恼清净，一切不离心 291

37、一相与二相，法爱与情爱，平等与不平等 292

38、一相无相、无念、无住、无愿；慈悲喜舍，舍得 292

39、转心态的妙法——“看电影”、“如梦观” 294

40、善根与智慧，功德与威德 295

41、我们最大的可怜是什么？破我、法二执，“能观心者，究竟解脱” 295

42、于心无事，于事无心；“佛门以无事为兴旺” 295

43、持戒得解脱 296

44、万缘放下，当下无烦恼，断尽习气为究竟 296

45、修证所具之心态 297

46、识业作障，扭转极性心态，入一相之圆融宝觉 298

47、自心的体、相、用 299

48、私心和公心、利己与利他，儒释道三教讲“性德”，弘法利生 299

49、健康与内心清净 300

50、众生心与众生相，心法与色法妙明所现量 300

51、心生法生，法生心生，无外无受，不出不入，直契如而不拣择 301

52、五眼与三身、菩提觉道 302

53、自组织的“识”结构 303

54、凡圣的差异 304

55、循业受报之展现，真正认识因果，从因果锁链中突出（业识的后果，业报的轻重） 304

56、法从心想生，想在造业因，故不可分别极化心识 306

57、“念佛见佛，佛相异样” 307