中国哲学如何登场？ 李泽厚2011年谈话录PDF电子书下载

序 为什么有这本书 1

01 能不能让哲学“走出语言” 1

“太初有言”与“天行健” 1

“回到康德”是什么意思 5

“学而第一” 8

从来不谈方法论 10

中国学问缺少自然科学基础 15

很多哲学名著又薄又好看 20

与王浩谈哲学两难 23

玄奘怕丢人，不敢译《老子》 25

“点穴法” 27

02 为什么“度是第一范畴” 29

人类的生存延续是出发点和基础 29

大猩猩—黑猩猩—人 31

理性使主客体分离 32

皮亚杰的动作与杜威的工具 35

美是人对“度”的自由运用 38

现代心理学还在婴儿阶段 40

03 善包容，肯学习，能吸收，可消化 45

逻辑可能性与现实可能性 45

文字控制语言的原因 49

凡“智慧”均可学 54

忽略个体是一种战争思维 55

还是蔡仪能抓住要害 57

“必要的余事” 59

04 “理性的神秘”与宗教经验 61

宗教与感性的神秘经验 61

个体创造性源泉 63

宇宙一自然是我唯一信奉的神 65

发现都是发明 68

05 巫史传统的情理结构 71

研究传统不从观念、文本出发 71

巫术礼仪中的“情本体”线索 73

“礼”的神圣性和神秘性 76

“天道”在“人道”中 78

06 还用不用“本体”、“本体论”、“哲学”这些词 85

冯友兰为何赞同“西体中用” 85

心理形式与“抽象继承法” 88

“哲学在中国”与“中国的哲学” 89

胡绳毕竟是书生 92

中国接受怎样的哲学 94

07 “情本体”的外推与内推 99

“情本体”外推即政治哲学 99

“两德论”是政治哲学的基础 101

启蒙落实到制度才算完成 104

中国也许能调解文明冲突 108

“四大皆空”还得活 109

时间与“时间性” 111

“闲愁最苦”与“何时忘却营营” 116

没有人类，哪来善恶美丑 120

08 我的一生简单平凡 123

四个“静悄悄” 123

我与胡风案 125

记不住面貌和声音 126

算是毕生遗憾 127

美国学生 129

家里一直订科学杂志 132

人所培育的情感心理即“情本体” 134

【附录】 141

答问：从“两德论”谈普世价值与中国模式 141

与童世骏的对话 155

2006—2011年答问、采访、对谈纪目 176

刘绪源、萧功秦、刘再复：再谈李泽厚 180