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上篇 宗教对话与宗教学术交流的时代意义 1

第一章 宗教学术研究对宗教理解的贡献&卓新平 3

壹、前言 5

贰、宗教学术研究中的宗教认知之回顾 6

参、将宗教研究作为一门（谋心）之学 12

肆、将宗教研究作为一门（谋事）之学 33

第二章 走向第二轴心时代的宗教对话&王志成 45

壹、前言 47

贰、从对抗到对话 48

参、从一元论到多元论 52

肆、从本质到关系 55

伍、从第一轴心时代到第二轴心时代 59

陆、结论 62

第三章 从历史脉络谈新兴宗教与主流教派的关系&游谦 67

壹、前言 69

贰、从基督教历史看教派、分派、与新派的关系 72

参、从佛教看教派、分派、与新派的关系 76

肆、从伊斯兰看教派、分派、与新派的关系 78

伍、差点形成分派的新兴教派 82

陆、结论 86

第四章 宗教研究的多元格局与宗教学术交流的意义&金泽 95

壹、前言 97

贰、科学与宗教的关系 97

参、宗教学基本理论定位 99

肆、宗教研究的基本方法 101

伍、结语 104

第五章 全球化与宗教研究：再思伊利雅德的（新人文主义）&蔡彦仁 107

壹、前言 109

贰、（全球化）的背景与特征 112

参、（全球化）下的宗教认知 118

肆、宗教研究的未来方向 125

伍、结语 131

第六章 基督宗教对话神学的演进与全球化&陆达诚 139

壹、前言 141

贰、交互方式的层层演进 144

参、宗教对话与全球化 160

肆、结论 170

第七章 儒家伦理在全球化下的时代意义：社会学观点的考察&林端 173

壹、前言 175

贰、（普遍主义）与（特殊主义）：韦伯与派深思对基督新教伦理与儒家伦理的比较 177

参、儒家伦理的（脉络化的普遍主义）：以（仁）为例作说明 183

肆、韦伯学说与儒家伦理在全球化下的时代意义 189

伍、当代西方社会学家看全球化下的（普遍主义）与（特殊主义）：以贝克（Ulrich Beck）的（脉络的普遍主义）为例作说明 198

陆、当代西方社会学家看全球化下的（普遍主义）与（特殊主义）：以罗伯森（Roland Robertson）的（全球在地化）为例作说明 203

柒、结语 206

中篇 中西宗教信仰模式的比较 211

第八章 天与神—儒家与基督教本体之比较&单纯 213

壹、前言 215

贰、（天）字的普遍涵义 215

参、（天）的宗教性特征 217

肆、西方宗教传统中神的特征 224

伍、结论：天与神的比较宗教涵义 238

第九章 论中国民间宗教的信仰模式&徐小跃 247

壹、引言 249

贰、世俗化是中国民间宗教信仰模式形成的前提 250

参、中国民间宗教的多神信仰模式 253

肆、中国民间宗教的末世信仰模式 256

第十章 从玄奘大师的印度取经来看现代佛教的海外留学&释大田 263

壹、前言 265

贰、玄奘的早年学习生活 268

参、玄奘在印度的留学 271

肆、玄奘返国从事翻译 276

伍、现代佛教海外留学的一些思考 279

陆、结语：取经典范与科学典范 284

下篇 宗教教育对全球伦理普世价值的作用 289

第十一章 佛教教育对人类伦理普世的意义&释向学 291

壹、绪论 293

贰、佛教（止恶修善）的伦理普世教育 294

参、佛教（戒杀放生）的伦理普世教育 297

肆、佛教（清规戒律）的普世教育 300

伍、佛教（知恩报恩）的伦理普世教育 302

陆、结论 304

第十二章 宗教教育与世俗教育&王志远 307

壹、教育和宗教在人类社会进程中的作用和地位 309

贰、现代社会的特征之一：所谓宗教与教育的分离 311

参、宗教与教育分离的利弊 313

肆、宗教教育与世俗教育适度互动的历史趋向 314

第十三章 论一行禅师的（十四戒）与全球伦理之建构——兼论杭廷顿的（文明冲突论）&游祥洲 317

壹、前言：（全球化）问题就是（全球伦理）的问题 318

贰、（十四戒）—入世佛教的十四个规范 319

参、（十四戒）的思想基础 320

肆、关于（十四戒）的译名 320

伍、将（十四戒）融入全球伦理的可行性 322

陆、杭廷顿的危险论述 323

柒、结论：建构中的（全球伦理） 328

〈后序〉台弯佛教全球化与我的国际经验 释了意 339