西藏史诗和说唱艺人PDF电子书下载

第一卷 文献及其分类 3

第一章 问题的现状和参考书目 3

一、基本概述 3

二、研究格萨尔史诗的参考书目 10

三、相互独立史料的参考目录 35

第二章 《格萨尔王传》史诗的起源 48

一、格萨尔史诗各部的目录 48

二、已刊（全文或摘要）和未刊的口传本 60

三、成文本（木刻本和稿本） 70

四、藏文 83

五、蒙文本 98

六、绘画 101

注释 106

第三章 有关分类和前后演变关系的内容 114

一、“古迹”和“历史的记忆” 114

二、可以确定地点的“古迹”目录 116

三、分类的内容素材 145

四、断代的考证 147

五、各种文本的前后演变关系 157

六、外来文本 158

七、口传本和成文本 168

八、弗兰格的各种文本 179

注释 185

第二卷 英雄的地区和名字 201

第四章 地理范围 201

一、丹玛（’Dan-ma） 201

二、守护神格卓 202

三、格同和晁同 203

四、东部的门族人 204

五、绒和达绒 206

六、由北向南迁移的霍尔人 207

七、日月山 209

八、弭药（木雅） 210

九、弭药、霍尔和“霹雳” 212

十、阿钦和北部地区 214

十一、赤雪和冲木 215

十二、玛域和岭地 217

十三、彭、朗和岭 221

十四、岭地的“原始部族” 225

注释 227

第五章 岭地的历史 232

一、与汉地和噶玛巴教徒的关系 232

二、七世噶玛巴的活动 234

三、岭地的各首领 236

四、另外两世噶玛巴 237

五、与格萨尔史诗的关系 239

六、上师汤东（杰布） 241

七、德格的崛起 242

八、岭地的衰落 244

九、1400年（？）之前 248

十、13世纪 249

十一、10世纪（？）期间 251

十二、唃厮啰和青海道 253

十三、早期历史的模糊记忆 258

注释 259

第六章 从冲木·格萨尔到岭·格萨尔 264

一、古代史诗的片断 265

二、米拉日巴 265

三、《国王遗教》 267

四、与史诗的关系 268

五、与历史相符合的史诗内容 273

六、《大臣遗教》 275

七、四天子 276

八、四分法与三分法 286

九、世界国王和四方 287

十、安多的民间故事 291

十一、“长大平正”之人与宝马良驹 294

十二、由西向北和向东转移的内容 296

十三、格萨尔与突厥人 299

十四、在“突厥人”与东罗马之间 301

十五、“恺撒”尊号的发迹与遭遇 306

十六、迦腻色迦、阿育王和亚历山大 308

十七、毗沙门和于阗 310

十八、格萨尔、毗沙门和白哈尔 313

十九、白哈尔、弭药和格萨尔史诗 316

二十、最终形成于吐蕃东北部的史诗 321

二十一、从世界国王到岭地之王 324

注释 330

第三卷 格萨尔史诗及其英雄的组成内容第七章 说唱艺人以及他们的相似性 351

一、说唱艺人的雷同 351

传播媒介 351

说唱史诗的宗教特征 352

神通人和说唱艺人 355

说唱艺人的宗教特征 356

彼此相似的专门艺人 358

社会功能 362

说唱艺人、竞技力士和街头卖艺人 364

神召和学徒 366

神灵附身的启示和兴奋狂舞的技巧 372

说唱艺人和滑稽表演者 378

二、帽子和棍子 380

理想化的帽子 380

莲花生的帽子 382

其他的相似性 384

苯教徒和米拉日巴的弟子 386

说唱艺人真正的帽子 391

棍子和鞭子 394

格萨尔的赛马帽 395

说唱格萨尔史诗艺人的帽子 397

三、分析和比较 405

初步概览 405

与萨满的相似性 409

说唱艺人和萨满的马 411

马匹、帽子和弥达斯的内容 414

骡子、狮子和魔马 417

说唱艺人和滑稽表演者、猕猴和雄狮 422

王冠 427

注释 433

第八章 民间影响的起源 453

一、古代 453

节会的欢庆 453

传说故事和谜语 455

在布贷贡甲统治时代 455

传说故事的佛教编译本 462

谜歌和世系歌 469

二、近代 474

舌战和游戏 474

新年、丑角和狂欢之王 479

狮子舞、藏戏和祭山仪轨 482

春天里的节日 486

于圣地举行的夏节 486

秋季，有关神山的仪轨和传说 490

创世之歌 493

三、与格萨尔史诗的关系 496

岭地的传说 496

创世的故事 499

祭山和英雄的诞生 504

赛马称王 509

注释 514

第九章 喇嘛教的社会背景 525

一、喇嘛诗人的贡献 526

史诗的下限时代 526

作者的社会背景 528

“疯子”上师 530

玩世不恭的米拉日巴 532

珠巴衮雷的歌曲 533

文笔风格 534

修饰和譬喻 537

《格萨尔王传》史诗中的例证 537

宗教诗人中的例证 538

象征性的诠释 540

在宁玛巴信徒和苯教徒中 540

在噶举巴信徒中 541

韵律 543

米拉——街头卖艺人的保护主 547

宗教界的影响 548

二、诸说混合论的功能 551

格萨尔神秘的亲属关系 551

英雄、其伯父及其马匹 554

伯—侄之争 555

藏戏的保护神汤东（杰布） 557

汤东（杰布）和北方 559

格萨尔史诗中的7名屠夫 561

仪轨书中相同的人物 563

从《罗摩衍那》到《格萨尔王传》 566

诸说混合论中的北方 569

香巴拉和英雄的马 570

注释 574

第十章 英雄的特征 580

一、英雄的化身——马匹 580

相同的血统关系 580

类似的命运 581

野骡、毛驴和马—鸟 583

智慧 586

卑微的相貌 587

木棍玩具马 587

二、英雄的卑微相貌 590

遭驱逐的母亲 590

丑陋与尊严 591

诙谐的秃子 592

突厥—蒙古人的内容 594

英雄的落难期 596

双重性格 597

屈辱是荣耀的保证 598

觉如的褴褛服装 601

从遭逐到称王 606

魔鬼和死人 607

上师和小丑 607

与魔鬼的赌博 610

注释 613

结论 619